都说人与机器最大的不同在于人是有心，有思想的生物。正因为有思想，人才创造了机器，换句话而言，人类可以说是机器，人工智能的父母。但现如今有很多人担心人工智能会与自己一样有思想，学会去思考。对此，苹果公司总裁库克认为，比起人工智能会思考这一点他更害怕人类会像计算机一样失去了价值观和同情心。我想，人最可怕的莫过于忘了心之所在，忘了思考。
不难看出他的担心是有原因的，回看当今社会，人们的行为有很多都过于冷漠。问路时，别人的爱搭不理；窘迫时，别人的冷眼旁观；犯错时，别人的嬉笑嘲讽。试问，这些人的心在何处，同情心在何处，思想的高度又在哪里，看着街上的人一个个形僵就木，真的宛若一个个机器人在这滚滚红尘中奔波。更明显的就还如手机问题——“低头族”。
“低头族”们的眼中只有手机，饭桌上常常可以看到他们低头的身影。人与人本可面对面交流，却选择了手机。或许有人会反驳说手机也能拉近人心啊。远在他乡还可以与亲朋好友通信，同样，手机也能拉远彼此的距离。当别人想与你亲近时，你低头。这在别人眼中，你就想个机器，只做着玩手机这一件事，旁若无人，心无外物，感受一下自己的温度，与他人接触时是不是温暖的，再摸一下人工智能是不是冷冰冰的。本质上就是人心之所在，但现在它可能要打个问号了。我曾看到过这样一番景象：那是一个寒冬里，一个衣着单薄的老人在乞讨，在拾荒，来往匆忙的人没有一个停下来关心一下这位老人，用现在的话说，他那时内心的阴影面积已经不知几千平方米。库克的担心由此可见一斑。
再论思想层面，价值观层面。我们都很清楚的校园暴力和网络议论的风潮。“校园暴力”一词想必不会陌生。而罪犯是那不正确的观念，施暴者以暴力为乐趣，享受着施暴的快感。受害者没有意识去反抗，造就这些的莫不是正确的思想观念。思想层面上的高度及意识在哪里？除却校园，网络上也存在着这样的“思想缺乏患者”，他们喜欢一味地跟风而缺少自己的思考，看到别人去批判某某，他们也去批判，他们没有自主判断的能力，他们的思想高度在哪？
此类种种，皆在指出人极有可能成为“计算机”般的存在，正如库克所担心的一样，人类失去了价值观和同情心，罔顾后果，该当如何？我不由得想问人心之所在呢？思想之高度呢？然而，要想改变这一切，我们是不是要从自身开始，自查一下，避免成为像库克口中那样的“人工智能”呢？
原本在原始社会是不需要礼仪的，毕竟屁用没有，惹得麻烦不断。直到人类进入文明时期，人对礼仪的需求便日益增长了。在那时，社会刚刚出现，没有前车之鉴，社会的制度要慢慢探索，于是便出现各种贤人志士提出新思想来改变社会的风貌。
最初的礼是宗教祭祀中而生，历经夏商周后形成了典章制度，而后由在孔子和孟子以及后代儒家不断充实着内容，生成了一套如今的儒家社会秩序的制度。
而礼也是随着时代的变化而变化，孔夫子所说的男尊女卑由原本的仅是分工不同，在男性的作用大于女性的社会中也逐渐被曲解成我们所理解的男“尊”女“卑”。东汉时期的汉武帝也是为国家发展的长远利益着想而推崇儒家思想。因为礼会局限于社会生产力，也会局限于个体的作用与统治者的整体利益。
统治者想要巩固自己的地位，除了富国强兵，也要有一定的礼仪思想来显示自己的王威。
而到如今，我们遵守的礼仪也不只是传承中华文化，还有适应社会，因为社会与礼仪是相生的，倘若没有礼仪，我们绝对不会适应。
礼仪其实更是仪式感的一部分，生活中仪式感是不可缺的，并非“无用”。但仪式感多了反而会让人感到厌烦，那才是真的“无用”。
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是一句为人熟知的鲁迅的名言，我们生活的当下，一个信息高度通达，社会高速发展的时代，能够越来越直接而敏锐地触到社会的变化。然而，快节奏的生活剥夺了我们大量思考的时间，或许，我们可以筑起一堵墙，时而安下我们的内心，让自己对眼前的生活保持着一份理性客观的热爱。
叔本华有言：“没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。”没错，人要活在当下，珍惜当下，并且从当下的生活中汲取一些感悟，这不是浪费时间，空耗光阴，筑起一堵墙，适时地将自己隔开来，任墙外车水马龙，行人匆匆，在墙里边与自己的内心坦诚相见。在当下的时光里回首过去，静心沉思，才可以在我们下一次破墙而出时看到一个更美好光明的未来。
《追风筝的人》一书中有这样一句话，叫“安静是祥和，是平静，是降低生命音量的旋钮。”人需要一定安静的环境，过于喧嚣嘈杂只会让我们心烦意乱。而现在的社会往往太浮躁，太喧闹，很难营造一个令人静心的环境与自己进行沟通。然而总有一些人渴望这样的环境，所以兴起了付费自习室、图书室。沉浸在世俗的喧扰之中，不懂得沉下心来思考的人生是不可想象的。佛家有“静坐参悟”之理，宋明理学家陆九渊、王阳明等人也提倡“本心体悟”，“发明本心”“心外无事、无物、无理”。很多文学、哲学大家也喜欢“垣墙周庭”，让自己置身于围墙屏障之中，更深刻，更透彻地思考创作。之前新闻屡次报道的“中国的卡夫卡”残雪，她便是一个这样的作家。早年的经历使她在社交方面不是那么积极，却使她在经年累月中积淀了对世事人情的深刻独特的感悟。还有《瓦尔登湖》的作者，还有柳青默默扎根农村十余年写就《黄土地》，钱钟书被下放牛棚仍笔耕不辍，最终创作《管锥编》等著作……
不敢说如果他们没有潜心研究就不会写出这样的鸿篇巨作，但是能找到心之安处可以帮助他们心无旁骛地思考，没有功利，没有世俗是非的掺杂，这些文字是最真实，最纯净的世界，一个只属于思想的浩瀚世界。
我们需要社会的钝感，但是钝中暗藏锋芒，墙内再静也偶有掠过风声，我们也要学会敏锐捕捉社会的风声，也可以走出墙去，迎接每一道朝阳，或是在大雨将至之时撑起一把伞。然而走得再远，也要始终记得回归，回到墙里，带着从外面携来的每一道风声、阳光、雨露。
作者：厉一凡
一说到“之”，我们一定想到的是晦涩难懂的文言文与平仄对韵的诗词。“之乎者也”，也成了古文的典范，诸如“蜀道之难，难于上青天”之类的例子，数不胜数。可以毫不夸张的说，这样一个字在中华上下五千年的历史中起到了至关重要的作用。
说到“之”，我们还是不能完全体会它的一个个作用。设想一下，如果我们是古人，那么“之”将会顶替一大堆汉字，也就是说，如果不是文字改革，我们的字典中将会薄许多页纸。那“之”这个字，代替了那些字呢？
“之”与“行”
“行”已是一个多义词了，但古人还觉得不够，怎么抬高“之”这样一个字呢？很简单，就是使这样一个字变得“三头六臂”，使这样一个字有着不同的意思。大概古人看“行”这个字不顺眼了，竟将它“贬官”了。就好比原本的大司马，先是被贬成将军，后来又被“走”这将分了兵权，成了偏将；而“之”字却从此飞黄腾达，一跃成了丞相一般。
“之”与三个ta
你我他，称为三个人称，再没有类似四维空间的第四人称了，所以说三个ta应该是德高望重的角色了。偏偏这“之”字，竟然胆大包天，强盗行径般地将这三个意思全给包了。岂不恼人？但毕竟在文言文中，“之”确实是高高在上。
“之”与“的”
到底是辉煌的时刻。“之”与“的”，创下的之最是雷同的：现代白话文的遇见次数最频繁的，是“的”，平均大概每二十五字，就得遇见一次；古代“之”字最频繁，恐怕只消十个字就遇一次。而且“之”除了有一大堆容易混淆的意思外，恼人的是，更有甚者，居然还有“不译”这样的“之”，了解它真是如同浑水摸鱼。
“之”除了这些意思，还有许多。但是“之”字到底是失败了，近乎泯灭，只有一些成语打着它的旗号，但毕竟现在的诸多字已经替换了它。但话说回来，“之”的辉煌在古代，是因为那时用竹简，竹子不多，自然要省着，于是一种“节能低碳环保”的方法想出来了，“之乎者也”。“之”字已不如昔日通用，却给了人无数的价值，那就是让人们知道了，它的一生与历史。
虽然都已成为永恒，但博大精深的汉字却不会，因为人类在发展，汉字也随着我们前进的脚步生生不息。汉字的魅力无限，取之不尽，用之不竭，就如同“之”一般是时代的象征。向汉字进发吧，它们会用各种兴亡与更替告诉我们一切。
以前我对中国的习俗并没有太多兴趣，当然也不太了解。直到我看了那本《中国文化》后，对它有了另一番看法，觉得它并不是自己所想象中的那样枯燥乏味。
中国有许多传统节日，每一个节日都有不同的习俗，那么你知道这些习俗是如何来的吗？
比如我们国家最热闹的春节。过年时家家户户都会贴的春联是怎样来的呢？以及“福”字为什么要倒过来贴呢？原来早在秦汉以前，人们已经有在大门左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大木板，上面写着门神“神荼”与“郁垒”的名字，以求门神帮自己降妖除魔。后来人们发明了对联，桃木板上写对联。因为桃木收采起来比较麻烦，于是不久桃木板改用为纸张，此时叫“春贴纸”。直到明代初年才出现“春联”一词。而把“福”字倒过来贴是暗示着“福到了”，这个习俗来自于明朝朱元璋的故事。
一般的家庭都会把香插在灶头旁或把“福”字贴在灶头上，这又是为什么呢？传说祭祀神坛之一的“灶神”平时有监察下民的责任，该户人家的功过恶善，都要定期报告天庭，上天则依据其报告决定这家人来年的祸福。所以人们为了祈求好运会用香等供品赐给灶神。可以说灶神是上古时期家庭祭祀的对象之一。人们认为每年的腊月二十三是灶神上天汇报的日子，直到除夕回来。于是人们把灶神升天的日子称为送灶，回来时称为接灶。
我发现古时候流传的习俗大多有它自身的意义。倘若我没有看过《中国文化》，我还真不晓得这些特别习俗的由来，更不会知道有这些如此有趣的故事。但我也感到很疑惑，既然这些习俗这么独特，可为什么如今已听不见欢悦的爆竹声？元宵节为什么也没有赏花灯、猜灯谜？反而外国的圣诞节、万圣节举办得如火如荼。难道大家都忘了中国的那些传统节日了吗？
我深深相信，越是民族的，越是世界的。这些优秀的传统文化理应受到保护，它们不应该因此而消亡，它们是代表中国古时人们色彩斑斓的世界的珍贵遗产。我们应该要让全世界的人都知道，这是弥足珍贵的宝物！让我们守传统之根，扬中华之美，让中国优良习俗如亘古不息的河流，奔腾不止！
在这个平凡的世界里，总会有平凡的人默默在我们身后付出，默默在我们身后做出不平凡的事情。他们伟岸的精神深深地触动着我的灵魂。
有一种精神，名为“俯首甘为孺子牛”。张定宇，步履蹒跚，与时间赛跑，只想为患者多赢一秒；华罗庚，慷慨回国，弃荣华富贵，只想为祖国发展添砖加瓦；詹天佑，义无反顾，建京张铁路，只想为满怀爱国情；李春燕，白衣天使，尽毕生精血，只想为村民护平安。没有国人付出，何来温馨中国。
有一种精神，释为“位卑未敢忘忧国”。谢军，细分时间，压缩速度，起飞55颗吉星，照亮中国人的梦；国测一大队，为国家苦行，为科学先行，丈量世界高峰，乃谓国之栋梁。邓稼先，隐姓埋名，两弹元勋，毅然开拓核事业，鞠躬尽瘁死无憾；邓世昌，英勇杀敌，威风凛凛，同归于尽撞敌船，只为心中中国魂。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
有一种精神，义为“化作春泥更护花”。不惧碾作尘，无意苦争春。张桂梅，不弃每一位女子，以怒放的生命向世界表达倔强。她是崖畔的桂，雪中的梅。她以不屈的精神照亮了每一位女孩儿内心中彷徨的阴霾，建立了全国唯一一所免费女高专，为贫困家庭的女孩读书。建校多年已有1804名女孩儿服务于社会的各行各业。行善助学，勇挑重担，爱生如子，傲笑病魔，终成慈善之星。她诠释了何为“每一个生命都应被尊重与呵护”。
看英雄独当一面，视国人众志成城。如今，在疫情面前，白衣天使显神威；在洪水面前，华夏子孙临危不惧。领略英雄风采，我等必要废寝忘食，青出于蓝而胜于蓝，为国家奉出我们的一份贡献。
精神，释为国家信仰，民族信仰，人民信仰。无私付出、精忠报国、呕心沥血……那一种种正气磅礴，风云叱咤的精神，引领着我为之奋斗！