也说平视
李宜铮
站在山顶向下俯视的人，只见得黄土埃埃而不见繁花似锦，站在山脚向上仰视的人，只看到白云飘飘却不见万仞峰丛，唯有在山间平视的人，才见到眼前的万水千山。因此，唯有平视，才能见到真实。
平视，才能见到真实的自己。平视，就是要我们不要过分抬高他人，视自己如蝼蚁，也不要过分看低他人，视其如蜱虫，而是以平等，客观的方式去看待，以此看清真实的自己，从而对自己产生正确的认识。西楚霸王项羽，力能抗鼎，勇猛过人，因而看不起其他的人，他自以为天下无双，战无不胜，从不把他人放在眼里，却不知自己不识兵法，不懂谋略，最终身死乌江，落得如此下场，难道不是不平视自己，认清自己的原因吗？假使他平视自己，弥补自己的缺点，熟读兵法，再加上自己的勇猛，天下落入谁手，也未可知。
项羽因未能平视自己而失败，但同时，也有他未能平视他人的原因。项羽勇猛无双，这点无可厚非，因此，导致他过高的看待自己也是人之常情，然而，身处乱世之中，群雄并起，有能力的豪杰，不仅仅是他一个，深通兵法的韩信，知人善任的刘邦，甚至是在他身边的谋士范增，都绝非等闲之辈，如果项羽认识到这些人的能力，平视他人，就会清楚自己所面对的局势，更加理性的去面对眼前的战况，倒也不至于落得自刎乌江的下场。
平视，对于个人而言，十分重要，对于一个社会来说，也是如此。回到几十年前，中国刚刚向世界打开大门的时候，第一批出国的人，被国外的繁华所惊呆，对比当时国内的情况，变不由得轻视自己，认为中国处处不如人，以至于有的人甚至甘愿为了一己私利，到国外过好日子，而不惜出卖国家的机密，造成巨大损失。可是到了今天，当祖国强大起来，再出国门的人，面对国外的繁华，却依然能从容处之，不轻视自己，用平视的眼光去看待世界各国的状况。短短几十年，人们的态度天翻地覆，都是依赖于我国实力的增长。
总而言之，无论是个人，还是社会，都要有一种平视的意识，要尽量的用客观，真实的视角去看待自身与外物。但是这种意识，并非凭空产生，空穴来潮，社会存在决定社会意识，一个长期食不果腹的人，很难去真正的平视一个富人，所以，打铁还需自身硬，几十年前的国人，很难正式外国，但现在强大的我们却可以，煤炭很难正视美玉，但钻石却可以，只有我们如同煤炭，经过挤压磨砺，形成钻石，才能更好的对自身与外界平视，从而看到真实。
也说平视
曹斯岳
杨绛先生曾道：你抬头自卑，低头自得，唯有平视才能看见真正的自己。确实，在人生的道路上我们大多处于平视，唯有平视才能使我们走好当下的路。
平视是一种正视自己的能力。拥有平视的能力可以让我们对自身的能力有准确的定位，从而不会自傲自负，抑或是卑躬屈膝。清朝的统治者对当时的国家实力盲目的自信，认为西方国家与自己相差甚远，于是闭关锁国拒绝与国际交流，最终沦为半殖民地半封建社会；时至今日，在中国飞速发展的大背景下，仍有部分国人如此崇洋媚外，错误的把自己定位在地位卑微的一方：外国人来中国读书要找同学与其陪读，一个无奇的马桶盖炒至天价，甚至还有“外国的月亮比中国的月亮圆”的发言。这些人都是由于对自身没有正确的认知，没有平视自我的能力，导致自得或自卑，因而没有做到平视。
平视是根植于内心的修养，这种平视的修养会让我们发自内心的平等对待一切，尤其是对于能力不如自己的人，我们要做到尊重他人，并在自己的能力范围内去帮助他们。疫情过后许多行业受到了制约，失业率的提高让部分人难以为继生活，也正是这时“爱心餐”一词出现在大众的视野。许多小饭馆的门口会挂有提供爱心餐的标识，为身处窘困境遇的人提供食物上的帮助，让他们感受到社会的温暖。一碗热乎的饭可能对于我们再平常不过，而对于那些真正需要帮助的人，这是黑暗中的一束光。平视的修养，体现了一个人的格局，亦可以让他人感受到社会的温暖与力量。
假若我们无法平视，人就无法平等共处，社会也将无法发展。我们仰视他人，就会变得谄媚，社会形态也会随之扭曲变形，每个人不会去想如何通过自己的努力取得成功，而是一味的奉承那些被仰视的人，社会的权力和地位也会逐渐集中在少数人手中，没有了公平公正作为法规制约，社会必将混乱不堪，中国历史上许多朝代的衰败也正是因谄媚而起；我们俯视他人，就会变得自傲，停滞在傲睨自若的自我幻想中，看不到自身存在的不足，就像一只井底之蛙，不知外面世界的天高海阔，只觉得自己已有的就是世界的全部，这样就得不到发展和提高，最终被这快速发展的世界所抛弃。因此，平视是每一个人应做到的人生准则。
正如高尔基说的那样：为了美好的生活，必须让每个人都成为生活的平等、完全的主人。让我们一起学会平视，构建平等和谐的社会吧。
也谈平视
吴三行
杨绛说，抬头自卑，低头自得，唯有平视，能看到真正的自己。的确，平视是客观认识这个世界的基础，了解自我的基石。唯有平视，国家得以积蓄前进之动力，个人得以汲取进步之源泉。
平视，于国家，则在于的是一份开放与自信。曾记诸葛亮《出师表》“诚宜开张圣听……不宜妄自菲薄”的殷殷期盼；也曾记大唐盛世，于兼容并蓄的开放中，自信地屹立于世界东方，成为同时期世界的文明灯塔，使“唐”成为海内外华人华侨至今仍然共同认同的文化纽带，“唐人街”更是分布在大千世界的各个角落。不难看出，无论是历史伟人对国家治理的期盼，还是盛世的历史实践，都指明了同一件事，唯有以“开张圣听”的开放，不“妄自菲薄”的自信，才能铸就平视之基础，积淀平视的资本，从而指引国家的繁荣昌盛。回首中国百年近代，正是因为有满清王朝数百年愚昧的“闭关锁国”，才致使中国人从领先的平视世界到跪着屈辱地进入了近代化。在此之中，无数有识之士在无数绝望的妄自菲薄中站了出来，以古人“开张圣听”之精神去了解和学习这个世界，以自身微薄之力向前推动仍然迟缓的华夏巨轮。正是因为有了前辈们不懈的努力追赶，我们今日才有了不妄自菲薄的基础。他们，或居高位要职，或为学术大家，拼尽一生，不仅为换来国家独立民族解放，更是为了栖居华夏九百六十万平方公里土地上的亿万华夏儿女能重新挺起脊梁，平视这个曾数倍先进于我们的世界。
今日的中国，在贸易保护主义抬头的背景下，仍坚定不移地保持开放和合作共赢的姿态，所依靠的，就是那一份世界第二大经济体、第一大工业国、第一大外汇储备国的自信；所依靠的，就是“进博会”展现的贯穿中华民族的海纳百川有容乃大的开放精神。反观曾经作为世界领跑者的某资本主义发达强国，在其“开放”与“平等”的外套下，已难掩其霸权野心和打压新兴力量的衰退本质。
所以我说，平视，以自信、开放的眼光去平视这个世界。今日的我们不仅有平视的资本，更有付诸行动的力量。
平视，于个人，不止于自信，在于正确的看待自我、审视自我。有人说过，我们发现不如自己的人的缺点很容易，发现强于自己的人的优点也很容易，但唯有自身的缺点甚至是优点，被很容易地忽略掉了，从而慢慢的走向了止步不前的妄自菲薄。所以，我想说的是，看待自己，最重要的是一份平视。
我们每个人都有平视自己的资本，因为每个个体对于世界而言都是独一无二的，都有属于自己独有的一份存在价值。史铁生在大好青春年华但却双腿瘫痪后，曾一度怀疑自我，经历过一段近乎疯狂的自我否定期，他恨自己的身体不再完整。但他最终选择了平视这份命运交给他的磨难，在审视碌碌无为的自己后，于挫折中用笔叩开了新世界的大门。再看这世界上的成功诸人，无论是史蒂芬霍金还是张海迪，他们无一不是在命运的嘲弄下依旧能审视自己，于冷静客观中平视自身的不完美之处，发掘自我存在的价值，最终创造了无可计数的属于世界的科技与精神财富。再看到如此幸运的我们，与他们相比，我们又有什么理由来谈停滞不前与妄自菲薄呢？
所以我说，平视自我，客观认知自己的不足，细致发掘自己的优点，从而汲取不断前行进步之源泉。
百年前鲁迅的《拿来主义》，如一声惊雷，打开了国人自信平视世界潮流的闸门，给国家与民族带来了久违的自信底气。百年后的我们，于新时代百年未有之大变局中，定应有于变局中开新局的勇气去平视自我，更去平视世界，以此来攻克人生的艰难险阻，为民族的伟大复兴注入不竭动力。
也说平视
朱洛冰
平视，指水平审视，保持尊重。真正的平视不是仰视，站在原地一味往阶上看，只会产生无用的自卑感，还未前进，便已退缩。真正的平视也不是俯视，转过身，面朝阶下，只会产生无知的满足感，身如井底之蛙而不自知。正如杨绛先生所说“唯有平视，才能看见真正的自己。”
有人说，做到平视的目的是做到平等，可笑而又荒谬。自宇宙爆炸的那一瞬，水滴从枝头落下的那一刻，世界早已不平等。“物之不齐，物之情也”。在这个世界上两片完全一样的叶尚且没有，何谈平等？鹰天生便拥有矫健翅膀，锋利的爪牙，生于自然食物链最顶端的他又怎会与渺小的兔子讲平等二字？
差异是客观存在的，无法因为人意识而改变。因此，做到平视目的应当是努力让自己强大。一个人若不努力强大，平视自己便没有了意义，如当代的“躺平”观念何尝不是认清自己后，却又不想改变，最终也只会碌碌无为。所以，认清自己，做到“平视”目的应当是保持清醒，不断前进。
退一步说，一个人若不强大，得来的“平视”也只会是同情，而不是真正的平视。狼群在争夺领地时，遇到老弱的群种，不会奋力攻击而是驱走，但若发生厉害冲突时，狼群会毫不犹豫的攻击撕咬。由此可见，获得尊重，获得“平视”靠的不应该他人的同情，而是自己的实力，这样才是最牢固最真切的。因此，平视不是仅仅看着自己的这节阶梯，而是知道自己的起点，也看到自己的前进的方向，努力奋斗，不断让自己强大。当代中国便是最好的例子，改革的这些年我们走了很多路，曲折但真切。真正意识到一味的强调文化自信是没有用的，要真真切切的付之行动。改革开放以来，无数学子十年寒窗只为中华之崛起，从复刻到创新，从进口到出口，从引进来到走出去，杂交水稻、青蒿素、疫情防控，中国正创造着一个又一个闻名中外的成就，中国正在一步一个脚印的在世界的舞台上留下脚印，那是一种不用说，就刻在世界的历史上的自信，那是每个中国人走出国门就挂在脸上的自信。
平视自己，努力强大，获得平视之后，也应该努力平视他人。在这座无尽头的楼梯上，谁都是一步步走在上来的，每个人的努力都应当获得尊重。北京奥运会上，来自一个战乱国家的队伍零零散散的走在会场上，正如1932年的中国一样，那时中国也只有一名运动员，获得无数鄙夷与嘲笑。所以如今中国虽强大，却也不会骄傲自得。中国采取和平外交原则，给予每一个国家尊重，平视每一个国家的人民，体现大国担当。
在人生的楼梯上，你会遇到许多人，遇到许多坎坷，但请时刻保持“平视”。平视自己，平视他人，也平视世界。不妄自菲薄，不骄傲自得。尊重差异，努力奋斗，努力强大，坚定不移的前进吧，吾辈青年当自强。
也说平视
胡晴月
平视，于我看来是“不以物喜，不以己悲”的生活态度。在纷乱的世界，于或高或低的人群中，依旧以平视的态度看待自己，看待世界。
有些人做不到平视。那些崇洋媚外的、几年前一味夸赞国外的快乐教育，却在国内推行三减政策时疯狂诋毁的人们。其实就是以国外政策的优点来对比国内政策的缺点，本质就是一种不平视。其实两者有什么区别呢？不过是仰视太久了，习惯了卑躬屈膝的姿态，无法再做到平视了，当仰视成为习惯，自卑将会成为常态，这是病态的。
能做到平视的人，多半是有豁达的胸襟，宽广的格局的。他们的内心充实，不需要通过和他人比较来获得优越感，也不会因为别人比他们优秀而嫉妒，内心扭曲。他们以平等待人，以平视的态度看待世界，而做不到平视的人没有这些优点。
那么平视有什么作用呢？
于个人，以平视的态度看待自己，可以使自己的人际关系更为和谐。人们更乐于亲近不卑不亢的人，经常仰视别人的人，就像一个个黑洞，不断吞噬靠近他们的人的快乐。而俯视别人的人又太过高傲，不会受人欢迎。人际关系和谐了，那么生活幸福感也会提高，内心世界也会更加富足。
于国家，平视有助于促进世界的和谐。我国就做的很好，面对弱于自己的不去俯视自得，而是去帮助他们，扶持经济、修建铁路等。面对强于自己的，不去仰视自卑，而是向他们学习，提升本国经济。为世界和平共进献上自己的一份力。
对他人一视同仁，是平视自己，平视世界的体现。这种胸襟和格局可以让我们成为心怀天下的人。那么让我们一起学着平视自己，平视世界吧！
也说平视
王若宸
作家杨绛说：“你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。”平视，指视线放平，将自我放在与他人同一水平线上。
诚然，平视可以让我们看见真正的自己，但我认为，平视可以让我们更加清楚自己的定位，从而找到努力的方向。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。千万个日日夜夜前，孔圣人在吟游之中就有了平视的观念，“三人行，必有我师”，孔子以平视的角度看待每一个人，取长补短，不因自己学识渊博而俯视芸芸众生，更不因身居低位而仰视将相王侯。正因孔子平视对待众人，才能在众人中定位自己，才能在良莠不齐中取长补短，最终名垂青史，万世为师。
“我的儿子，未来会比你们阔多啦！”一句句轻狂的话总是发生在“儿子打老子”之后，阿Q运用自己无力的精神胜利法给自己暗示，在强者面前卑躬屈膝，在弱者面前耍尽威风，但依旧自卑于所处的时代，只能通过自己的臆想创造出保护自己的躯壳，将自己深埋于众人视线之下。
“只要我活着，中国永远也别想创造原子弹。”肯尼迪依靠自己国家一时的国力强大，发出“豪言壮语”。他将美国放在世界之首，站在由国力差距建成的高台上俯视中国，心得意满，却不知高台间的高度在渐渐接近。可见，俯视众生的人将自负与自得建成岌岌可危的高台，站在上面认为自己可以令众人仰视，不知一点外力就会令他们自负的高台倒塌。
“平视可以看见真正的自己。”诚然，平视当然能看清自己，但我们更应该从平视中对比，找到自己的不足与他人的闪光点。平视到底是什么呢？我认为，平视是一种态度，我们不心高气傲，更不妄自菲薄。晚清时期，慈禧太后自命不凡，闭关锁国，国外先进技术早已世界流传，清朝依然保持着自己所谓的骄傲，令我国发展落后于世界。而这样的例子在近代也比比皆是，老舍先生笔下的祥子本是一个平凡的车夫，但对别人低三下四，认为自己卑微到了尘埃之中，最终被社会磨平棱角，成为苟活的行尸走肉。他们没有平视社会与国家，有的心高气傲，有的卑躬屈膝，而这样的人，大多得不到进步，成为了历史中的反面教材。
再看如今的中国，不因五千年的历史底蕴而自得自满，也不因未实现复兴而自我否定。我们始终平视着他国，取长补短，找到自我定位并一点点进步，到现在我们飞速发展，而始终平视，我们也终将立于世界之林，成为独特的旗帜。
平视他人才能准确定位自己，平视他人才能看到他人的闪光点，取长补短，放平心态，从平视做起，我们终将向目标努力，取得进步。