平衡简与繁，享受真与荣
当下，很多人倡导简约的理念，”素履以往，行至天光”；也有不少人肯定繁复的价值，“枯燥反复，寻觅真理”。以我之见，在现代社会，拖着沉重脚步前进的我们，应当平衡简约与繁复，享受真实与荣盛。
简约拨开城市雾霾，得以窥见粗粝外表下的真实内核。
在“过度包装”的现代社会，人们越来越难以看见真实的美，更加渴望看见简约。演说家刘媛媛曾举过这样一个例子，一个简约的杯子和一个工艺精美的杯子，人们总是善用前者而收藏后者，可杯子的意义难道不在使用吗？简约或许不够光彩夺目，但它能让我们回归本真，如陶渊明般在“三径就荒，松菊犹存”中坚守质朴。
繁复做细人生步骤，得以打造做工精细的完美创造。
繁复不应当只是一个贬义词，纵使其枯燥，但人们亦能从繁复中找寻真理。海上长城构筑者刘永坦几十年不停的做同一件测量工作，扎根黑土地，创造新业绩。一味简约的世界过于单调，繁复则如同彩色画笔般为其添光加彩，使人生五彩缤纷，释放绚丽。
简约与繁复并不是完全对立的，而是辩证统一的，两者不可偏废。唯有秉着简约理念，做着繁复工作，才能探寻世界的内核，擘画美好未来的蓝图。
魏征劝诫唐太宗：“戒奢以俭”，意在强调过简约生活，不产生不必要的奢华浪费；探界者钟扬在种子的世界里过着精细繁复的人生，减少差错。张泽禹曾说，“简约的音乐是最能唤起听者共鸣的，但做音乐的过程绝不可只是简约，得反复推敲揣摩”。简约是保持初心，享受纯净的最佳途径，而繁复则是为简约生活添砖加瓦，使其拥有更为丰富的内核。83岁的王泽山院士仍奋斗在一线，他以“生活上简约，工作上讲究”鞭策自己，不在乎伙食是否丰盛，只讲究成果是否完美。当代人亦是应当如此，铺张浪费的繁复、“美颜滤镜”下的简约，都是我们所应摒弃的，我们当如前人般守牢内心的简约，把握好繁复的尺度。( wWw.WeNaNDAQUAn.COm 整理发布 )
朱光潜有言：“以冷静态度，灼见世弊；以深层思考，规划方略；不要汩没到十字街头的影响里去。”灼见世弊的简约当与规划方略的繁复相平衡，并驾齐驱，于荆棘丛中开拓前进，与一方地上建造万丈楼。
简约走向真实与朴素，繁复迈入精致与荣盛。故唯有平衡简与繁，方能享受真与荣。
寻回朴素简约之美
周国平曾说过，人们常把朴素误认作浅显，又把华丽误认作丰富。在被信息洪流裹挟的当下，这一箴言可谓是一针见血。寻回朴素简约之美，实乃当下之要务。
简约绝不等同于浅显，它是一种静水流深式的自我观照，一种于沉静中迸发出的铿锵力量。酌古，乐天居士平地而起，为繁复华丽之盛唐送去一股清新简约的怡风；斟今，何泽慧院士在荣获诸多荣誉之后仍甘居小楼，以简约为最美的生活方式。
古代山水画强调“留白”以营造意境，渲染氛围；现代烹饪也流传着“最好的食材，往往只需要最简单的烹饪方法”这一说法。简约意味着人们可以摆脱“实物”的桎梏，让心灵得以腾飞，思想得以驰骋。在条条框框消失之后重新认识到天地无比广阔。
然而，现今也有许许多多的人沉溺于繁复无法自拔，甚至为了满足自身欲望而编纂出虚假故事，只为赢得他人艳羡的目光。殊不知，这是将自己囚禁在了笼中。世界上总有人拥有更多的财富，更精美的装束，执着于繁复，执着于攀比。然而，没有人能在攀比中永远胜出，这也就意味着，繁复只是一个泡沫，随时可能被戳破。苏轼在赠砚给友人时写道——匪以玩物，维以观德。苏轼自身喜爱玩砚，但却能够从把玩器物的低级趣味中跳出来。而当我们也能挣脱出由华丽繁复营造的陷阱时，我们也就能够摆脱种种低级趣味，转而去追求更高层次上的丰富，就如一位作家所说的——真正自信的人，总是简单得铿锵有力。
诚然，倡导简约能让我们成就“心如明镜台”，但这绝不意味着全盘否定繁复的价值。我们所要否定的，是在繁复之中潜藏着的对华丽的盲目崇拜。史铁生曾在《复杂的必要》一文中提到，理论要走向简单，而文学却要走向复杂。若要简单，任何小说都可以删减到一行梗概，任何历史都可以删减到一份荣耀加一份耻辱。这当然是不行的，人们追求生活中的仪式感——亲人故去之后的墓碑、定期的祭扫，这些可能是繁复的，但用史铁生的一句话来说：“在生命复杂的处境中，我们感受到生命的隆重与壮美。”粗暴地剪去生活中的一切枝枝叶叶，这或许能避免在繁复上的损耗，但显然又陷入了“简约即为简单”的误区。
寻回朴素简约之美，但也不忘从繁复之中看到生命的尊严与隆重，唯有如此，才有灵魂的原野郁郁葱葱，精神的河流碧波荡漾。
生活简约，精神繁复
周国平说：“人们往往把简约当作浅显，又把繁复当作丰富。”他想表达的是外在与内在的不对称关系：生活简约，精神未必浅薄；生活繁复，精神也未必丰富。
有人倡导简约，亦有人肯定繁复。在我看来，不妨让生活简约些，让精神繁复些，二者相互影响，相互成就。
简约是客观世界之美。数学公式是简约的，它暗含了宇宙无尽的壮观；科学原理是简约的，它囊括了生命几十亿年从无到有的奇迹。简约体现在宏大的自然中，是客观世界之大美；体现在你我的生活中，也是意蕴无穷的真美。为何说“意蕴无穷”？因为物质条件的简约是对古代圣贤“一箪食，一瓢饮”的生活的继承，是对中华优秀传统文化的发扬。
然而在主观世界中，我们断不可与简约为伍。主观世界的简约，就会形成英国逻辑学家斯泰宾所说的“罐头思维”：人们为了免去思考的劳累，同时获得掌握局势的快感，易于接受一些简明的论断，恰如咀嚼他人思维制成的罐头。精神需要繁复，需要久久思考后的一无所获，亦需要灵光一闪后的恍然大悟。所有这些复杂的、艰难的摸索，是对自身精神世界的开拓，亦是对人类智慧星空的仰望。孔子的精神世界是繁复的，从而带来了儒家思想的瑰宝；马克思的精神世界是繁复的，从而带来了《共产党宣言》的启迪；繁复的精神世界，带来了我们身边数不胜数的思考者，从而带走了一丝“存在的荒芜”。
生活的简约与内心的繁复，两者并非两个完全割裂的个体，二者相辅相成。简约的生活让我们不再关注物质的有无，走出消费主义的陷阱，把重心与精力放到了思考之上，以沉静深思雕琢出丰富的内心。内心的丰富让我们做到如蒋勋所说“发展高级欲望”，不再对物质的优渥穷追不舍，摒弃了低级的追求，生活因此更加简约而不简单。
简约与繁复，当被摆在正确位置上时，各有侧重，并无高下之分。奇怪的是，不少人没有将二者摆正，却在网络上争论不休。我们青年要做的，就是以自己的思想与行为，改变这种乱象。
“剑麻总是暗绿色，剑麻下的土总是暗红色。每种事物都有自己的特质，放到合适的地方就大放光彩。”
把简约放到生活上，把繁复放到精神上，方能绽放出吾辈青年的光彩。