生态循环：从保护到受益
从小我们便熟谙“竭泽而渔”的故事，生态保护的观念厚植于新时代青少年的价值观中。我们懂得：乱砍滥泛不利于植被存蓄；过度放牧导致草原枯竭；大力灌溉促成湖海干涸……在这其中，树、草、水等的角色是“被保护者”，需要被套上密切防控的罩子。但若能在不打破罩子的前提下将其投入一条闭合的生态循环中，又是否不失为新的出路呢？
诸君不妨看看下面的例子。
九曲黄河，怒涌奔腾。在过去的几十年内，黄河两岸的人民饱受洪旱灾害之苦，但在勤勤恳恳几十年排沙、蓄渔、筑坝的努力下，黄河变为了“致富河”。黄河生态环境的改善不仅给两岸人民带来了生活的福祉，还为新的角色——当地旅游业提供了绝妙的新机遇：改善后的黄河水质适合蓄养鲤鱼，“黄河鲤鱼”成为当地旅游区域的特色菜；当地治理黄河的故事结合传统的红色故事，融合成独一无二的“黄河文化”，吸引了无数旅客，旅游业也因此迅速发展，成为了黄河治理的驱动力。
黄河区域的生态闭环揭示了一个道理：生态环境“被保护”与“供能”的位置转换完全可以在生态循环中实现。
所谓生态循环大概是如下一个过程：生态环境被保护起来，有针对性地治理；生态环境得到改善；生态环境为其他产业赋能；其他产业得到发展；最先一步。这只是一个理想化的循环结构，其中每一部分都构成了这个整体，缺一不可。而在实践中，想要实现这一句循环需要各方各面长足的、不懈的努力。
从生态治理来说，保护生态环境是近代以来持久的话题。我国秉持“绿水青山就是金山银山”的发展理念，矢志不渝走可持续发展道路，在生态治理方面卓有成效。而我们青少年，“如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，要先从小事做起，累积每一滴保护环境的努力，使其最终能汇聚成不竭的江河湖海。
从生态赋能的角度来讲，厘清生态与其他产业的内在关联是实现生态赋能的关键。生态环境的内部特征如何与区域文化、区域历史相融合，环境保护与生态开发如何相辅相成，周边产业链如何契合生态环境的本土区域……所有的联系都需要我们在治理过程中不断研究，不断了解，不断赋能。
生态，在生态循环中已成为了多元的象征。它不仅是亟需治理的对象，也可担任赋能的源泉，更能成为双赢局面的二分之一。从生态而起，整个生态循环都是关于生态的链节；但生态循环又不止于生态，而能创造附加值，发挥生态系统的最大潜力，实现环保与发展的共赢。
“节”泽而渔
“靠山吃山，靠海吃海。”一句话揭示了自然给予人的直接价值。人类对自然的依赖实可追溯至人类诞生之时；然后，依赖索取，索取依赖，日复一日，与日俱增。可是，人岂能一味索取？自然并非真的“取之不尽，用之不竭”，故人类当取之有度。
“竭泽而渔”这一成语早就为我们敲响了警钟。贪求无度势必招致我们自身的危难乃至毁灭。但若可“节”泽而渔，情况则大相径庭。
“节”，是为节约，节俭，其根本在于“节制”。唯“知行合一”，即有“节约”之念，能举能“节俭”之举，方可称之“节制”。我们立足生态之中，生态世代哺育我们。两者已紧密相连，难以分割。故生态意识需扎根我们心中，有着对自然深刻而清晰的认知方可言生态文明。如《寂静的春天》一书，作者蕾切尔·卡森将环境之殇视作自身的悲苦，与自然的命运休戚与共，无疑是生态理念扎根心中的高度体现。当然，生态文明建设更须加以行动。实行禁渔措施保护长江生态可谓“壮士断腕”式的切实行动，仅仅一年即见些微成效，我们足可期待十年之后的美好图景。是故“节”应力行节制。
“节”更为调节，保护。山川虽大，但人类的倒行逆施已对其造成难以估量的破坏影响。若一味被动保护未有主动的功效实现，亦难以使自然生态恢复。实行科学保护措施，而后力求主动，通过科学途径，积极推动相应的调节策略与举措，才更为行之有效。比如，“小鱼治水”，看似“小”，实则融科学于环境保护为一体。立足于鱼苗维系生态平衡的科学理论，由小而大，可期卓有成效。其成功之处，亦是在于主动调节和建设性保护。
可“节”则可“渔”。我们节制，我们调节，便是与自然环境和谐相处，便可追求适度开发，持续发展。其中关键乃收放有度，张弛有度。同时要居安思危，不可待无可挽回之时再痛悔莫及。将“节”理念深化于心，便为“渔”打下坚实之基，也为居安思危的观念提供了有力根据。
今天，我们追求进步与发展，切不可忘记我们足下所踏的这片土地。每每想到它时，心中要有一份感动和感恩——是大自然赐予我们生存与发展。继而，由“知”而“行”——“节”泽而渔。此寥寥四字，却有赖我们不懈的实行与坚持。唯取之有“度”，才可建设你我的生态文明。
“知行合一”，有“知”方有“行”，愿你我先将“生态”植根心中。
潭中鱼，心中镜
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”在工业文明推进的当下，谁又能看清潭中游动的鱼儿？清澈的小潭又在哪儿呢？这不禁引发了人们对生态文明的思考。
人与自然是相互攫取相互利用吗？
诚然，《说文解字》中解“鱼”字，味道鲜美、捕鱼。折射的是千百年来人们对自然的索取，其本身无可厚非，展现的是人们朴素的生态观点。这是在生态观点自觉形成前的阶段，反映了智慧勤劳的古人利用自然以获得生存的惊喜发现。反观当下，人口的爆炸早已破坏了这原始美好的关系。亚洲象因家园被人们无尽攫取占用而进入村庄毁坏农田，香港的野猪进入市区垃圾桶翻找食物。这究竟是生物入侵了人们的家园，还是人们剥夺了生物生存的权力？仔细分辨，需要心中镜。
人和自然看似站在对立的两端，举着枪相互攻伐，但枪响之后，没有赢家。
人与自然本就是共生共荣而一损俱损的命运共同体。
千年前的孟子提出了遵循农时、适当开发的令人惊叹的先进思想。探寻中华文化之长河，我们看到了“子钓而不纲，弋不射宿”，“天法道，道法自然”的智慧结晶。时代听到了历史的呼告，《长江十年禁渔计划》出台折射的是发展方式的转变；新疆阿克苏，昔日的荒原变为了苹果之乡；毛乌素沙地由沙漠变绿洲，创造人间的绿色奇迹；浙江安吉，人们实现了由“卖石头”到“卖风景”的巨大转变。历史和现实证明，自然总会以最温柔的方式对待悉心保护它的人。只要坚守心中明镜，不被当前苟且的利益蒙蔽，让可持续发展的观念放出它的光辉，让心中的明镜照亮蒙尘的自然生态。
人与自然可以成为更为亲密的同胞，“无为而治”并不是当前的最佳选项。
“小鱼治水”的环境保护方式在社会引发了极大共鸣，在于人类用更加有为的方式推动自然的恢复如初。在建设生态中国的当下，清新健康美丽的生态是人们的不竭追求。
中国在国际舞台上也更加有为，“碳达峰，碳中和”的目标让中国成为发展中国家保护全球生态的范示。反观西方大国退出全球气候协定，拒绝承担生态文明责任，中国显然坚守心中明镜，以笃行创造更和谐的人与自然的关系。
没有生态文明建设，又如何看得见“江上之清风与山间之明月”，如何看得见美好的生命图景。
潭中鱼儿的快活游动，靠的是你我；生态文明的坚守，离不开中国与世界。