1、其耆欲深者，其天机浅。
2、夫小惑易方，大惑易性。
3、为之於未有，治之於未乱。
4、真人潜深渊，浮游守规中。
5、见之不可用，用之不可见。
6、道者德之体，德者道之用。
7、功成事遂，百姓皆谓我自然。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、尺之捶，日取其半，万世不竭。
11、尺之棰，日取其半，万世不竭。
12、知不知，尚矣；不知知，病也。
13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
14、还虚之功，唯在对境无心而已。
15、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
16、日内，十二时，意所到，皆可为。
17、物壮则老，是谓不道，不道早已。
18、目击而道存矣，亦不可以容声矣。
19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。
22、以火救火，以水救水，名之曰益多。
23、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。
24、先天炁，后天气，得之者，常似醉。
25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
26、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
27、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
28、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。
29、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
32、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
33、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
35、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
38、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
39、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
40、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
42、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。
43、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
44、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
45、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
46、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
47、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
48、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
49、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
50、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
51、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
52、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
53、入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。
54、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
55、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。
58、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
59、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
60、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。
61、才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
62、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
63、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
64、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
65、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
66、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
67、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
68、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
70、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
71、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
72、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
73、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
74、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
75、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
76、修道之人当有高风亮节，心存傲骨，敛心凝神，行事不能受外人影响，心要稳，志要恒。
77、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
78、学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。
79、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
80、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
81、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？
82、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
83、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
85、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
86、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
88、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
89、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。