杨彤
“情怀”二字，理应一分为二，“情”是万家的灯火，温暖人心，指明方向。“怀”是蓝天下的碧海，纳百川，有世间。
每个人都需要有一点情怀，有了情怀就有了价值观，有了精神寄托，有了希望。但每个人都有不同的情怀，或多或少有高下对错之分，那么，我们需要怎样的情怀？
情怀第一境，不以物喜，不以己悲。生而为人，定有七情六欲，也会触景生情，被外物变化所左右。但我们应做到坚守自我，看清身边物。探求古仁人之心，有刘禹锡遭遇贬谪被官吏欺压，住宅越迁越小，他的胸怀却越来越广，坚守着屋前一亩三分地，青苔满阶却无丝竹乱耳，在一间小小陋室留下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古流芳之言，这是刘禹锡洁身自好的情怀。有了这样的情怀，就有了苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观，就有了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的豁达，不感极而悲，不宠辱偕忘。
情怀第二境，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的家国情怀。常言道，家是最小国，国是千万家，总有人舍小家为大国。范仲淹被贬邓州不仅没有从此一蹶不振，还几乎花尽毕生积蓄为百姓购进百亩良田，风过粮田，抻起金色羽翼，为百姓带来希望。从此众生不再疾苦，不再易子而食，更不用颠沛流离。范仲淹的情怀，只求四海清平，河清海晏。深山里的华坪女高，张桂梅以薄弱的身躯背负起大山学子的梦想，无子无女，病痛缠身，积极助力于国家教育事业，以三尺讲台将大山里的孩子送往知识的殿堂。这是张桂梅先忧后乐的情怀，有了这样的情怀，就有了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的爱国之心，就有了人民老有所终，壮有所用，幼有所长的美好生活，就有了天下寒士得以庇护的广厦。
情怀第三境，站在人类良知的高度。一场大火将圆明园的昔日繁华毁于一旦，雪松、琉璃、玉石编织的梦破碎于联军之手。作为法国人，雨果没有骄傲地赞誉，而是以笔为剑，批判着政府的丑恶与野蛮。因为他站在人民的一方，他清楚，世界上损失了一笔莫大的财富。世界各国与人民是完整的一体，同气连枝，一荣俱荣，一损俱损，圆明园的丧钟不止鸣于损失的亚洲文明，更鸣于每个人。无独有偶，2023年的一场大火，烧毁了圣母院的玻璃花窗，永远无法修复，有人幸灾乐祸，拍手叫好，他们的情怀是狭隘的，是自私的。他们并不明白岁月创造的一切都是属于人类的。再看英美联军轰炸日本前，梁思成真切恳求放过奈良古建筑，他的情怀背后是对文明的珍视，是放下的国仇家恨，是一颗悲悯之心。这是他们心怀天下，为全人类着想的情怀，有了这样的情怀，就有了世界各地的艺术杰作在不可名状的晨曦中依稀可见，就有了后人的赞叹，而不是像古埃及的文明没落于历史的尘埃。
所以我们应该有乐观的，豁达的，爱国的，正直的情怀，我们也将会成为一个有良知，有道德，有悲悯，有同情心的人。
葛兆君
2023年，巴黎圣母院着火，中世纪玫瑰花窗被烧毁，听到此事，国内有人连声叫好，有人说这是对法兰面的报应对他们火烧圆明园的报应。巴黎圣母院是人类文明的宝贵结晶，有人却为它被烧而高兴，这恰是一种没有胸怀，没有情怀的表现。
因此人是需要有一点情怀的。
情怀大致能分为三个境界：“不以物喜，不以已悲”，先天下之而忧，后天下之乐而乐”，心怀全人类。每一种境界，都体现人内心的高尚与胸襟。
情怀第一境：不以物喜，不以已悲。站在这一境界的人大多都有一种淡然的心境，不因外物和自己处境的变化而喜悲。刘禹锡参与政治改革，失败后被贬到外地做官，被人恶意刁难，身居陋室，也保持一种平静。“斯是陋室，惟吾德馨。”是对他最好的写照。苏轼同样被贬，身处恶劣环境，他却写道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”由此可见，拥有这种情怀的人往往对困境乐观、淡然地对待。即使遭遇挫折，自己的内心也不会动摇、沮丧。人需要有这样一种情怀，让自己在困境中也能坦然面对。
情怀第二境：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。处在这一境界的人大多都是忧国忧民，忘却个人得失范仲淹在庆历新政失败后，被贬到河南郑州，马下《岳阳楼记》来自勉，也是劝勉好友先忧后乐。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种思想是对儒家传统“与民同乐”观念的发展，更具有居安思危的意识和舍己为人的奉献精神，拥有这种情怀的人会居安思危更会为了别人而无私奉献。他们的内心是高尚的，拥有这种情怀也让灵魂受到洗涤，心怀他人。人需要有这样一种情怀，心系他人，让自己的内心也变得美好。
情怀第三境：站在人类良知的高度，心系全人类。第二次世界大战期间，美军轰炸日本，在这之前他们征求梁思成的建议。他说：“奈良古建筑绝不仅是某一个民族的，而是全人类文明结晶具体象形的保留，请不要轰炸它。”在对人类共同文化遗产的保护上，梁思成的意识是超前的和人性的，其胸怀更是博大无私的、这种胸怀让他放下国仇家恨拥有这种情怀的人，品德更是高尚，他们站在人类良知上，公正无私，心怀天下。
人需要有一点高尚的情怀，不仅为了自己，也是为他人，更是为了人类和世界。