亲爱的同学们：
很高兴能在班会上发表我对“利己”与“利他”的看法。众所周知，中国古代中“上善若水，水善利万物而不争”，“利己利他，胸怀天下就是利他精神的体现。但同时，也有人将利己与利他对立起来，认为利他就是牺牲自己。对此，我想呐喊北大教授戴锦华的一句名言：“利己亦利他。自我亦社会”。
利己与利他之间不是二元对立关系，社会生活也不是一场简单的零和博弈。
此前我们一直在讨论究竟应该“利己”还是“利他”，很多同学给出要么利己，要么利他的答案。但是我认为这并不是一道单选题，利己和利他不应该一刀两断，所谓“赠人玫瑰，手有余香”，以前“人不为己天诛地灭”的论调已然成为思想糟粕，中国古代“利己利他，胸怀天下”的格局才是与时偕行的思想风潮。正如戴春华教授所言：“小时代是一种发展错觉，你们生逢大时代，要有大时代的格局与担当。”这个时代不是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的时代，而是休戚与共人类命运共同体的时代，我们必须相信那一句话：利己亦利他。自我亦社会。
利他亦是利己，亦是为整个人类大家庭贡献了一份自己的力量，可敬可亲。
曹植有言：“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光曾辉日月。”利他人之心是伟大的，他不仅带来个人成长，还让这个世界充满人性的温度。钟南山赶赴武汉一线，冒着生命危险抗击疫情，他的行为不正是利国利民吗？于是，中国的防疫工作才走在世界的前列；大学生村官秦钥飞重视乡村振兴，竭力推广“黑土麦田”工程，他的努力不利于乡村发展吗？于是，越来越多的大学生扎根在农村，构建中国新农村的创业大潮；战士宋玺从北大毕业加入蛟龙突击队，他的付出不有利于国家吗？于是，我们看到一个青年从稚嫩的学生到英雄的战士的华丽转身……利他利己，温暖同行，
联系生活，让我们做一个利己亦利他，自我亦社会的新时代青年，同创时代的和谐之风。
“执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没”，做一个利他的人，收获的果实亦有利于自己。所以下一次当你看见路旁散落的垃圾，倾倒的单车，摔倒的老人，你会不会捡起垃圾，扶起单车，搀起老人？你会不会在安静的图书馆大声讲电话，在古老的文物上乱涂乱画，在嫩绿的草地上肆意践踏？“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”我们每个人一片利他的赤诚之心，让我们登上更高的精神境界，共享更美好的社会
“自利利他，胸怀天下。”希望我们不忘古贤的精神境界，利己亦利他。自我亦社会。
我的发言完毕，谢谢大家。
审视而择利他或利己WeNAndaQUAN.cOm 整理发布
人的本质问题历经千年，经古今中外众多思想哲学家的争辩讨论仍无法得出共识，这已然证明人类本质的复杂性与多面性。
就“人的本质是利他还是利己”来说，无法直接作出判断，因为二者皆存在于人的本质中，差异在于身处某个特定情境之中，由理性分析与感性感受双重作用下做出有所侧重的抉择，即偏向于利他或是侧重于利己。二者并不矛盾，利他的对立面并不伤害“我”的利益，甚至可以同时达成。
“利他”的含义是在同一事件面前，优先考虑他人的利益，而“利己”便是从自身出发。那么，当何时我们需要使天秤有所偏差呢？
当天秤中心向“利他”一侧转移时，此时发挥作用的便是我们已形成初步体系的道德标准了。儒家学派曾以“己所不欲，勿施于人”作为教育后人的箴言。“勿施于人”便是“利他”的一种实际的可操作性的体现，正符合儒家作为衡量一切标准的“义”的含义；“己所不欲”说明自身已经亲身实践并证明这件事益处甚少因而善意地规避他人重蹈覆辙。但于我们自身而言，又真的一无所获吗？非也，我们得到了一次十分可贵的实践机会。从这个角度来说，我们何尝不是受益者呢？道德标准是一个较高的水平，很多特殊职业却已突破道德标准，以使命为信念做着“利他”而“少我”的事业，如近几年在“感动中国”中屡屡出现的扶贫干部们，这是独属于他们对“利他”毫不犹豫地选择。
而无可厚非地，天秤重心也同样照顾到“利己”心理。“利己”在众人眼中总是带有明确的贬义色彩，将其视之为自私与冷漠的代名词。然而“自保”心理人皆有之，这是出于本能性的身体应激行为，往往当我们身处险境无法脱身时会不自觉地掠过“自保”的想法，我们不应对如此正常的行为贴上过多不友好的标签。相反，“利己”心理保留了人们内心真我的性格特点，还原了人们关于抉择时的苦苦挣扎，这就是人性最鲜活的体现。
然而，过于偏向于其中任何一方所产生的效果多为负面的。若将“利他主义”行至极端，就会出现藐视自我存在、忽略个人价值的问题；同样。盲目追求“利己”则是仅仅考虑个人而漠视群体，结局多是两败俱伤，对任何一方都将是沉重打击。
人的本质应是理性主义与感性主义交织下的产物，而关于“利他”“利己”的抉择则体现这两大主义的作用，我们需谨慎审视而择利他或利己。
亲爱的同学们：
古来贤者便有“自利利他，胸怀天下”的境界，但某些人认为利他与利己冰火不容。在我看来，利他与利己并不矛盾，唯有利他方可利己。
何谓利他？简而言之，就是做对他人有益之事。唯有致力于利他，方可收获幸福，最终利己。
利他，于佛教中指“善待他人”的慈悲之心，简而言之，即“奉献社会，利于他人”。利他如参天大树的绿叶，叶越繁茂，给予世人的荫蔽越多，自己收获的阳光亦越多。《道德经》有言，“圣人处无为之事，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”利他与利己从不矛盾。利他是前进的目标，利己便是跋涉的终点。“人人好公，则天下太平，人人营私，则天下大乱。”利他能够营造更好的环境，为利己提供条件。例如，为班级打扫卫生是利他，而干净的教室环境又为我们的学习提供了良好氛围。所以，我认为利己与利他并不矛盾，利他为先，利己在后，利他方可利己。
为何须利他为先？答曰：利他可使人的内心充满至深至纯的幸福感，进而更好的利己；而过于利己则有可能成为精致的利己主义者，走火入魔。
《郑子推郎中序》有言：“执火不燔，向者多焦。导水不溺，涉者多没。”新冠疫情刚刚过去，君可见无数青年医生致力利他放弃利己，勇做逆行者，奔赴抗疫前线，换取疫情之稳定，也收获自己与家人的健康；君亦可见，某些黑心企业利己为先，销售伪劣口罩、“跑步女”“喝水男”坚持利己，最终都受到了社会的制裁。立己为先，容易陷入个人主义的泥潭，而利他为先，便能发挥个人价值，立足社会，成就大我。所以，大家好才是真的好，唯有利他才能利己。
如何做到利他为先，利己在后呢？我想，于吾辈新时代青年，我们应以利他为先，奉献为大，投身祖国建设中，贡献自我。
亚当·斯密说：“以遵从自己的心做利他的行，是对社会发展最有利的思想和行为的结合。”斯言不谬。于学校我们能参与班级建设，维护教室内的净土，遵守学校秩序；步入社会，我们亦可投入社区服务建设，成为爱心义工；选择专业，我们可以选择与5G芯片相关的专业，研究生物工程，为祖国发展解燃眉之急……一路走来，怎么开花，怎么栽，待路上鲜花遍野，自然就能收获利己果实，水到渠自成。
“上善若水，水善利万物而不争。”亲爱的同学们，利他与利己从不矛盾，唯有利他方可利己，让我们以利他为先，让利己在后吧！我的发言完毕，谢谢大家。
各位同学：
大家好，很高兴能在班会上和大家进行交流和分享。老子曾言：“上善若水，水利万物而不争。”他推崇水，是因为水包含了“利他”精神。而如今社会上某些人却认为：利他和利己是相对立的。今天我想和大家谈谈我对利己和利他的思考——自我亦社会，利己亦利他。
这是一个开放多元的时代，追求自我无可厚非。作为青年，让心中梦想的种子可以生根发芽并没有错，但莫让利己成为终点。
生存是人类发展的前提，利己是维护人类生存和发展的必要方式。我们并不提倡以牺牲诸多个体的方式构筑所谓的理想社会。这是不现实的，更损害了诸多人的利益，让人们失去了为这个时代奉献的动力和勇气。适当追求自我展示个性，也是这个时代所需。但是，一味追求自我，盲目追求所谓的“个性”，会让我们陷入“精致的利己主义者”的深渊。同学们是否还记得雷楚年？从小英雄到诈骗犯，虚浮的名誉让年少的他迷失了心智，走向了不归路。适当利己，可以，但切莫让利己作为自己的奋斗目标，局限于自己的一方世界。
因此，我们这个社会需要“利他”，将小我融入大我，为社会国家发展献智献力。
时光荏苒，为奉献不变。这种精神汩汩地流淌在为国家独立和民族解放做出巨大贡献的革命先贤的热血之中，流淌在为祖国建设放弃优越生活待遇的科学家之中。同学们，当我们想到三顾家门而不入的大禹；当我们回忆起戈壁寒暑成大器于无声处起惊雷的程开甲；当我们脑海中浮现风雪带春风，万里游路云和月的其美多吉；我们心中是否会涌起一股深沉的情感，会不由自主的上他们献上真诚的敬意？我们会的，因为他们不仅利己，更重于利他。
那么我们作为新时代的新青年，我们应该如何在利己和利他之中平衡？以个人之力推动祖国建设驶向远方，才是我们真正的奋斗目标。
利己只是为了自己的一时享乐，而利他则是为了社会，为了后代的长远欢乐。马卡连柯曾说：“任何一种不为集体利益打算的行为，都对社会有害。”斯言不谬。若我们每个人都局限在自己的一方小世界，细数着自己世界的光辉和成就，这个社会，这个国家，必定会缺少凝聚力和向心力。精致的利己主义者撑得起自己的小家，但难以撑起社会的大家。同学们，我们无需像先辈那样筚路蓝缕，时刻准备抛头颅洒热血，但是我们心中必须要有利他之心，为社会奉献之心。有着“功成不必在我，功成必定有我”的精神。带着这份精神参加社会实践，从小事做起，为他人，为学校，为社会，为国家献出自己的一份力。
同学们，我们固然要遵从自己的本心，维护自己的利益。但与此同时我们不要忘了，自己还是这个社会这个国家中重要的一员。最后以戴锦华教授的一句话与大家共勉：“愿你们有担当，首先承担起自己，进而承担起时代和社会，愿你们做一个好人，利己亦利他，自我亦社会。”
利他中利己
人于社会之中，人与人的客观存在，其最简单的区分是“他与己”的关系，于是我们不可避免地对“人的本质是利他还是利己”展开了思考。对我而言，我认为人的本质是利己，在利他中实现利己。
人虽存在于社会之中，但不可否认的是，人是社会中独立的个体。当今社会，我们虽提倡集体意识，人类命运共同体等结伴精神，但就算在集体中，我们的存在形式依旧是一个独立的个体。在集体中活动，我们为集体争荣，而我于这一集体中，也就意味着为自己争荣。因此，我们提倡集体意识的本质下，还是利己主义的盛行，不过是戴上了为集体的更为高尚的帽子。正如现代我们倡导的人类命运共同体，也是在以集体之名创造全人类的美好家园，有利于各个个人或得和平安定的生活环境的利己之实。只不过集体凝聚了更大的力量，能够实现比个体的努力更大的成效。换句话说，我们是在利用集体的力量来实现利己主义，此世人之恒情。因此，人类的本质是利己主义。
也许有人会说，人在社会中，不乏有人为社会、做了许多牺牲许多贡献，而他们得到的结局并不完满。可是，难道他们的牺牲是无谓的、是没有意义的吗？当然不是。可以说，他们为社会做出的贡献就是最好的证明，他们在劳动与奉献中，虽奉献了自己的生命，但他们大无畏的精神，个体的价值都在真善美的发现中逐渐升华，他们的肉体虽已牺牲，但他们的精神常在，他们的奉献并不会被世人忘记。在贡献中寻找到个体的价值，这不是更高尚的利己主义吗？
人们常把利己主义冠之以贬义的色彩，然而并不是这样的。利己主义只是在社会实践中，以自我的实现为根基，以生存之本为最低目标，以实现自我价值为最高目标。
然而，社会并不总是这样的。当今社会，“理性”的高频使用，其潜台词为正有人走向理性的对立面。在利己主义盛行的时代，还有不少人为了利己而利己，做出了损人利己的事情。这样的利己是被扭曲了的利己，刻意的利己带来的是对他人的伤害。
我们的社会中不仅有我，还有千千万万个他。我们应当以奉行“人类命运共同体”为理念，学会在利己的基础上利他，那些更为高尚的利己主义不正是在为社会做出贡献，对整个社会的人实现利他的基础上实现了利己的价值吗？
利他中利己，他我共发展。
人是利他的还是利己的？
人的本质利他还是利己？在我看来，这个问题的答案是显而易见。人一定是利己的。事实上，利己是世间一切生物的本质。不论是飞禽走兽还是花草树木，利己是保障种族繁衍的必然条件，用达尔文的观点来看，生物间充满了竞争，为了生存，每个物种的每个个体首要为自己考虑，或许对于某些动物这种说法并不正确，但是对于人类这样的社会性动物来说，利己无疑是一个真理。因为利他一定意味着自己资源的减少，而这在激烈的种间竞争是致命的。
有人会反驳，如果人的本质是利己，那么我们将无法解释原始社会种种利他行为，更无法解释如今越来越多的志愿活动，再有甚至，还无法解释那些或在电影中或在现实里的令人感动的为了他人牺牲自己瞬间。
对于原始社会的利他行为，更准确的说法是互利行为。将采摘的果实送给邻人，也意味着从邻人那拿到他的果实，这种表面上的利他，其实可以看成早期的无意识的交换行为，为的是满足双方的需求。即便是单纯的赠予，也是为了在部族中有更好的人缘声誉，归根结底都是利己披着利他的外衣罢了。
然而随着时代的发展，社会的进步，越来越多的人愿意无私地为他人奉献自己的力量。就算我再怎么相信人的本质是利己，也不能否认这种利他行为的存在。但是请注意，本质是利己，不意味着利他的不存在。我们应该论的是，是什么让人克服了利己的本质呢？
我们常说现在的社会充满了太多诱惑，人们变得越来越势利，其实，造成人们势利和如今利他行为的增加的客观原因都是一样的，那便是人类文明的全方位进步。但这怎么会导致两种截然相反的现象呢？答案也很简单：有的人不满足，他们性格上渴望更多，更好，有的人满足了他们安于安逸的生活。对于后者而言，可以理解为对于生物来说一切竞争，威胁都大抵消失时，生物的利己属性被压缩到了最小。再加上教育，社会鼓励或者个人兴趣等因素，这些人便成为了我们的楷模。
我这番自认为客观的分析或许还会遭到反驳，事实上，我确实漏了一点那就是人类是一个感情动物，亲情、友情、爱情在我们眼中往往重于一切。这种人性的力量也是推动人利他的重要原因，因此我从不否认存在很多伟大的人，就像列夫托尔斯泰，因为自己对全人类的爱这样一种单纯的博爱之情，就愿意抛弃一切，为了他人为奉献、牺牲。
人的本质是利己或许是无法改变的，但利他的行为才是社会所期待和欣赏的。所以何
必纠结于此，不妨我们做一个利他的利己之人！
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
“上善若水，水善利万物而不争。”老子曾这样评价水的“利他”精神。“自利利他”是中华民族代代传承的优秀文化，然而揆诸当下，却不乏有人认为利他与利己不可兼得。但在我看来，利己与利他并不是对立的两个方面，我们应在合理追求个人利益的同时，不忘向社会伸出利他之手。
追求自我无可厚非，但我们在合理追求个人利益的同时，也需警惕“个人主义”的泛滥。
奥斯特洛夫斯基曾言：“利己的人最先灭亡。”确实，对于正当追求个人利益的行为，我们不该加以谴责，但那些为了个人利益而牺牲他人利益的行为，也需要加以法律制约与处罚。古有奸臣秦桧，为私权陷岳飞于不忠不义，借皇帝之手除掉了自己的眼中钉；在全民抗疫的当下，“澳籍华人女子返京拒绝隔离外出跑步”此类的新闻也层出不穷，他们所谓的“追求个人利益”、“个人自由”只是为了满足一己私欲，却不惜扰乱社会秩序。这样“狭隘的利己主义者们”只知利己损人，最终只会获得社会的鄙夷。
“利他”精神，代表着对社会责任的勇敢承担，对时代发展的踊跃参与。
人民日报曾评论：“比认识是更重要的是决心，比方法更重要的是担当。”我们的社会一直在呼吁“利他”的行动。在承担社会责任的道路上，先辈们筚路蓝缕、继往开来。遥想当年，有青葱少年在学校便立志“为中华之崛起而读书”，有物候学奠基人指出：“我们人生的目标是在能服务，而不在享受。”纵观当下，更有“90后”新生代医护人员支援武汉，接下时代接力棒，在“利他”的道路上大步前行。无论是多年埋头于杂交水稻研究的“水稻之父”袁隆平，还是连夜坐高铁进武汉的“逆行者”钟南山，他们都跳出了狭窄的“自我”之井，真正做到“受光于天下照四方”。倘若没有这些“利他”之人，我们的社会何以进步我们的国家又何以繁荣昌盛？
利他与利己并非单选题，我们应在利己与利他中找到平衡点，以个人发展推动社会进步，以更好的社会环境促进人的全面发展。
“泱泱海阔凭鱼跃，朗朗天高任鸟飞。”一个良好的社会是由每一个“利他”之人共同创造的，而一个健康向上的社会才能让更多人得以“利己”。但看清华大学支教团一路西行，坚持支教边远山区，在回报了社会的同时也丰富了自己的人生阅历；再看个别借疫情危机倒卖口罩，借机发财之小人，不仅破坏了社会稳定，最后也落得锒铛入狱的下场。“利己”与“利他”从来都是一体的而不可分割的。独自燃烧的火花终会熄灭，汹涌滂湃的大海方可成就不灭的浪花。
正如北大教授戴锦华所言：“利己亦利他，自我亦社会。”个人利益应该得到尊重，但“利他”精神更不可忘却，如此方能不负韶华，谱写青春之歌。
我的发言完毕，谢谢大家。
各位同学：
大家好。很荣幸能够在此发言。在中华传统文化中，“自利利人，胸怀天下”乃是贤者最高境界。利他的基因早已刻在了我们的骨血。然而今天的社会上，有人提出质疑，认为利己利他当是对立关系，服务他人需以牺牲自己为代价。然笔者认为，修短随化，自利利他，方是人生高度所在，此之为天下式。
利他与人之本性并非对立，于利己亦可无损。
利他的精神令人如同光华灼灼，给他人一片慰藉温暖，与自己无所亏缺。数万飘摇光阴以前老子叹到：“上善若水！水善利万物而不争。”江河湖海之水滔滔，孕育了天下人，依旧是奔流翻滚，为人景仰揖清芬。纵观时间的经纬，庐陵欧阳修乐山水亦乐民，既泽被百姓又为自己寻得醉翁亭洞天福地；李云鹤醉心于敦煌画壁雕塑灵动之美，一生钎锤斧凿让历史暗香涌动；黄旭华致力核潜艇发明，为国家铸就水下钢铁长城他们让自己的坐标在历史里熠熠闪光，也让社会的获得生机活力，自利利他一同使价值彰显，凝成了传颂的诗行。
利己亦利他，利他更能利己，这是生命最隽永的蕴意。
老子还有一言如此：“天长，地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”形骸陨落，而神采不朽，利他之后，换来是自己灵魂的万古长青。君可见伯纳斯·李创造了互联网，在申请专利的诱惑下选择公开点亮世界的光彩，他的所得远超预期。君可见街头巷尾志愿者，不求名不求利，疲惫身躯下却有一颗轻盈饱满的心。约翰多恩在诗中挥毫写下：“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。”倘若我们每一个人，从得失的纠纷里挣开，从“各扫门前雪”的偏僻一隅走出，从各种“精致利己主义”的泥潭里逃脱，连成的必是一片“人不独亲其亲，不独子其子”的大道天下、幸福乐土，众人各得其所皆有回报。
作为新时代的青年人，我们诚应守得一片宽广的心，以臻自身与他人、社会的完美。
鲁迅曾用深沉笔触写下“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”就如同曹原坚定学术理想，为超导材料研究燃烧青春，就如徐颖，献身于“北斗”事业，在为大众科普的道路上尽展风采。习近平总书记寄语青年人中提到“任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地”。将个人的志趣与他人的幸福、社会的前途紧密结合，我们的成长才有了旨归。自利利人，当有责任心使命感，当有“我为人人，人人为我”的高度认知，当有起而行之、一往无前的信念，既致力于自身素质全面发展，又投身于社会建设的实践当中，在劳动和奉献中创造价值，在砥砺自我中走向成功。一代人有一代人的使命，自利利人，要成为我们一生追寻的终极意义。
自利或是利人？二者诚可兼得的也！，愿在座各位认清前路，扛起责任，守住贞心，循时代的高标，利己亦利他，自我亦社会！
我的发言完毕，谢谢大家！
亲爱的同学们：
大家好！很高兴能在班会上与大家进行交流。针对应该选择“利己”还是“利他”这个问题，我的答案是利己又利他，鱼与熊掌可以兼得。
追溯往昔，沉淀了五千年的博大精深的中华文化早已经用实例告诉我们利己又利他的可行性。
古人眼中的利己是修身齐家，利他是治国平天下，于是便有了《孟子》中的“穷则独善其身，达则兼济天下”，有了“自利利他，胸怀天下”的箴言，有了“损人不利己”的俗语警戒。在既培养自身品格又有心忧天下的思想指导下，翩翩君子、文人义士、英才俊杰层出不穷。古代出任地方的官员，若能一心治理，不仅有利于当地百姓的生产生活、社会安定，同时也为自己赢得了名声和赞誉，拥有升迁的机会，这样利己又利他人的事情在史书中常有记载。博古通今，借古览今，既然当下社会风气讲求利益，那么为何不选择做利己又利他这种双赢的事情呢？
利己利他非对立，一味只知利己，极有可能利己不成反而损己。
有人认为利己利他不可同时存在，利他就是牺牲自我，利他思维就是违背人的本性。这种类似零和博弈的思想实在狭隘至极，忽略了双方共赢的可能性。再者，人之初，性本善，利他思维正是展现人性美，如何谈起违背人本性呢？德国费尔巴哈曾说：“你越是放弃自我，相应地你也越变得伟大而又真实。”我们不要求放弃自我，只需在利己时想到利他，在利他时实现利己，如此也可以让自己变得伟大又真实。请大家设想病毒肆虐的时候，如果人人只知保护自己，拒绝治病外出，那么还会有中国迅速控制疫情，几天建成医院的奇迹吗？怕是早尸横遍野，社会动荡。可见，拒绝狭隘的利己思维，树立利己又利他的思想，才有未来可谈。
选择利己又利他，带给别人美好，实现人生价值。
法捷耶夫说：“青年的思想愈被范例所激励，就愈会发出强烈的光辉。”学习勇敢挺身而出抗疫的人们，为我们营建安全堡垒，尽职尽责，赢得社会称赞；学习一心为国奉献的科研工作者们，将个人志向融入国家发展潮流，每攻克一道科学难关，自己也欣喜雀跃；学习老子推崇的“利他”精神，像水一样包容万物，成为拥有大格局、大情怀的人。我们时时刻刻从利己利他人的角度思考问题，给予他人一份帮助，让自我得到一份升华，实现互利共赢，两全其美，何乐而不为？
同学们，维护自己利益并没有错，但是也不能忘记秉持“利他”精神。利己又利他，让我们共建一个和谐美好的社会。
我的发言完毕，谢谢大家！
各位同学：
大家好！我今天发言的题目是：利己亦利他，自我亦社会。
“利己”还是“利他”的问题引起争论，“利己”与“利他”成为了对立的问题。然于我看来，如北大教授戴锦华教授所言：“利己亦利他，自我亦社会。”利己与利他并不矛盾，我们为自己谋利，亦不忘为他人着想，以成利己利他之德。
利己亦利他，寻得自我幸福的同时，亦求一份内心的宁静。
“利己”为谋求自我利益，追寻自己的如意生活。屠格涅夫曾经说过：“我是青年，我不是畸人，不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”追求自我利益无可厚非，每个人能寻得自己的幸福亦是我们愿意见到的。然而，当这份自我的幸福需要牺牲他人的幸福，“利己”的同时却不能“利他”，我们真的可以安宁的享受这一份私利吗？管仲说：“道德当身，不为物惑。”只看见自己的利益，而忽视甚至损害他人的利益，其道德之缺陷可见一斑。千年前老子所言“上善若水，水利万物而不争。”利他的精神存于其中，千百年如水一般润泽着人们的心灵。当我们能利己亦利他，寻得自我幸福亦成全他人幸福，亦能为心灵注入一捧清泉，求得内心的宁静。
利己亦利他并不矛盾，两者可寻求和谐的统一。
当今社会上出现了一些观点：利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性。可谓荒谬！在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。利己与利他的和谐共存是人的至高追求，何以有对立之说？再有言“非独贤者有是心也，人皆有之。”利他思维又何以违背人的本性呢？张富清深藏功与名，选择到边疆、山区去支援祖国建设，在一生奉献的大道上寻得内心的安宁；袁隆平求根于土地，研究杂交水稻多年保障粮食供给，一步步攻克世界的饥饿问题。且数尽人物，用奉献社会诠释利他，在利他中寻得自我的价值以利己。果戈里曾经说过：“如果有一天，我能够对我的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。“将个人利益与社会利益紧密结合，追求个人幸福之时不忘合理关切他人，利己与利他何不能和谐共存！
我辈青年当深悟“利己亦利他”，书写自我幸福与奉献社会的佳话。
柴静说：“这个世界与我们有关，未来的世界也与我们息息相关。”望前路，有前辈用一生来书写奉献二字，将自己的利融入到全社会中；看今朝，我们终将继承这一份奉献，追求己利不忘他人，寻得“自利利他，胸怀天下”的境界。于今日生活中不忘关心他人，于明日社会中为社会奉献，深悟利己利他之道，寻求自我与社会的和谐统一。
高山苍苍，江水茫茫，利己利他之德终是山高水长。且行利己利他之事，寻我辈自我之利，成他人合理需求，铸社会朗朗正正之风。
我的发言完毕，谢谢大家！