1、所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前。民之所恶恶之，民之所好好之。
2、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
3、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
5、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
6、君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
7、仁者以财发身，不仁者以身发财。
8、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
9、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
10、苟不至德，至道不凝焉。
11、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
12、知止而有后定，定而后能静。
13、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
14、为人子，止于孝；为人父，止于慈。
15、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
16、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
17、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
18、心诚求之，虽不中，不远矣。
19、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
20、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
21、大学之道/，在明明德。
22、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。
23、诚于中，形于外，故君子必慎其独也。