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星云大师聪慧经典话语
1、贪嗔痴为人生大病：医治贪病是一舍字；医治嗔病是一忍字；医治痴病是一觉字。
2、追求快乐是人类共同的愿望，有的人认为，有钱就能够快乐，殊不知，富豪往往比一般百姓有
3、假使能力不够净化世界社会，不妨先使自己家庭和谐安乐，如果家人良莠不齐，就去庄严自己.净化自己，心净则国土净，自净其意是谓佛教。
4、云游各地有心求道的人，有什么事值得生气动怒呢？
5、我们要以慈化情——用慈悲来运作感情。
6、愿大家学佛拜佛时，在庄严的佛像中，看到笑口常开，大肚能容的佛像，就领悟笑口常开，大肚能容的禅趣。
7、医治痴病是一觉字。人们所以患得痴病，皆因为执迷不悟，贪嗔两种大病，也多归根于愚痴。人生的八万四千烦恼，一切也都渊源于这个痴。
8、不比较不计较，不怨天不尤人，不贪求不嗔怒；不侵犯不推诿，不自卑不懊丧，不邪见不妄心。
9、和气生财，如沐春风。一些成功的企业，譬如著名的百货公司，训练员工以客为尊，提示大家要时常面带笑容，才能带来生意兴隆。
10、除了嗔恨心会使我们不幸福以外，贪婪心也常使我们不快乐。
11、间茅屋从来往，一道神光万境闲，莫作是非来辨我，浮世穿凿不相关。
12、对五欲不拒不贪。五欲是指：财.色.名.食.睡。
13、春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月；若无闲事挂心头，日日皆是好时节。
14、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
15、慈航大师曾说：只要自觉心安，东西南北都好。佛经中也一再开示：心净则国土净。即使我们置身于冰天雪地.焚风煸火，抑或处于荒山野幕.茅篷草芦，只要心安理得，一样都能怡然自得。
16、乙说：如果我有很多金钱，富裕会使自己觉得很快乐。
17、佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。
18、耳闻目见，仍为虚幻假象；摒弃成见，才能了解真相。
19、甲说：如果我有融洽的家庭生活，亲情会使自己觉得很快乐。
20、学禅，要有悟性，要有灵巧；至于谁能直探禅门本源，就要靠众生求法的宏愿和实践了。诚如惠能所说：迷时师度，悟时自度。
21、提到佛教，一般人都认为佛教是消极的.出世的.空无的。
22、金钱再多，也有用完的一天。俗语说：万贯家财，不及一技随身。一个人学会了一样技能，比拥有任何财富都好，假如有了般若智慧，那又比拥有金钱.技能更好。
23、用佛法增加人的欢喜，用布施增加人的福利，用劳力贡献服务大众，未成佛道应先结人缘。
24、舌头会说话，一言以兴邦，一言以丧邦，只看会不会善用舌头。有人以舌头做功德，有人以舌头造罪业，有人舌灿莲花，有人多嘴多舌，禅师的舌头，又岂是一般人的舌头呢？
25、而人生最痛苦的事情，不一定是没有财富，甚至也不一定是疾病缠身，最痛苦的是身心无所安置。
26、幸福，是我们每个人所希望.所追求的，但是，究竟世间有多少人，认为自己是幸福快乐的呢？
27、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，施比受有福，施者的境界，比受者更宽大；施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有
28、但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
29、由利踪禅师这则捉贼公案，再说一则风动？幡动？的公案。话说禅宗惠能大师得到五祖传授衣钵之后，在猎人群中隐居了+几年，后因机缘成熟，开始行化于世间。
30、人若无志，犹如无舵之舟；一个有信仰的人，凭借正确的信念，可以增添依靠的力量。
31、宋朝苏东坡居士，有一次去金山寺探望佛印禅师。当时佛印禅师正在高台说法，听众如潮座无虚席，看到官封杭州知府的苏东坡上山，便说：苏学士何来？此间现无你坐处。
32、施比受更有福！做一个手心向下（施舍）的人，比做一个手心向上（乞求）的人更为快乐。
33、人生短暂，一如轻烟与飞雾。
34、假如你能及时觉悟，明心见性，格物致知，悟今是而昨非，觉来日之可追，就可以维持人生的平静，不会让愚痴的狂风，掀起骇人的波浪。
35、回头的世界比向前的世界更辽阔；低头的天地比抬头的天地更宽广。
36、现今社会物质生活富裕，奢侈浮华，但是不少人感到精神生活空虚，焦虑烦躁。禅学可以开拓人们的心灵，启发人们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界，因此参禅学佛的风气日盛。
37、我们要以法范情——用礼法来规范感情。
38、方来，十方去，共成十方事；万人施，万人舍，同结万人缘。
星云大师聪慧经典话语(二)
1、有一天，惠能大师途经法性寺，看到两位出家人对着一面幡子，面红耳赤地争论不休，六祖惠能大师上前一听，才知道他们在争论旗幡会飘动的原因。
2、平时我们的眼睛总喜欢看五颜六色的景物，鼻子喜欢闻芳香的东西，嘴巴也喜欢吃甘甜的食物，但却忽略了这些物质享受容易腐蚀我们纯洁的心性。
3、从这则风动？幡动？的公案，可以看出禅师对外境的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表相
4、如果今天我们大家都有慈悲心，发挥慈悲的力量正己助人，深信必能化解暴戾之气，促进政治的清明，增添社会的祥和。
5、经商求财，须讲信用；童叟无欺，和气生财。
6、舍得舍得，有舍有得。有一些人，常不以为然地对学佛的僧侣信众说：你们奉行佛教谨守戒律，不喝酒.不打牌，甚至不抽烟，丝毫没有人生的享乐，这不是太消极了吗？
7、什么是道德？什么非道德？
8、笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容世间难容之事。
9、慈悲为怀，普度众生；正己助人，万家祥和。
10、现在先谈淡泊对我们有什么好处，谨简述
11、镜虚禅师的徒弟满空，深怕信众知道禅房中有女人，便一直守候在门外，逢到有人来找师父，满空就以禅师在静坐不宜打扰来挡驾。
12、竹影扫阶尘不动，大梅法常既然悟了即心即佛的道理，就有如稳坐泰山，即使老师真的一百八十度蜕变为非心非佛，也不过是阶前的竹影因风摇曳，丝毫也扫不动一点尘埃。
13、万般带不去，唯有业随身；舍得，舍得，有舍才有得。
14、在佛教，尤其是大乘佛教，主张未成佛道，先结人缘。有时候，我们发现有的人，做事顺利无碍，到处受到欢迎，都是因为广结善缘而得到福报。
15、人生最大的痛苦就是寂寞无聊，一个没有工作的人，往往感到苦闷烦恼，生活得非常不幸福。
16、有人以舌头做功德；有人以舌头造罪业。
17、心意的布施。见人受苦，心生怜悯；见人得奖，诚心祝贺，同情的安慰和与人为善的鼓励，就是善心的布施。
18、以无所得故，心无挂碍；以无挂碍故，究竟涅槃。
19、年来西子湖，二时斋粥气力粗；无事上山行一转，借问时人会也无？
20、但是进了山门以后，在弥勒佛的后面，又会看到有位手持金刚降魔杵，身穿盔甲勇猛威武的韦陀护法天将，启示我们天理昭彰，善恶果报，要大家众善奉行，诸恶莫作。
21、虽然我们都知晓，凡是举心动念侵犯别人，甚至危害社会秩序的就是不道德，对社会大众有利益的就是道德，但是有一些介于道德与非道德之间的问题，却很难明确分别。
22、而真正的舍，要像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人，也就是佛经上所说：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
23、爱河千尺浪，情海万重波；我们要以智化情，我们要以慈化情，我们要以法范情，我们要以德导情。
24、学僧惊吓得不知如何是好，此时，利踪禅师便说偈道：三十年来西子湖，二时斋粥气力粗，无事上山行一转，借问时人会也无？
25、苏东坡虽说学富五车才思敏捷，听到转语瞠目无言以对，于是便解下皇上御赐的玉带留镇金山寺。一直到现在金山寺仍有留玉楼与留玉台，而苏东坡的玉带，也成为金山寺游客瞻仰的珍品。
26、布施欢乐散播人间，社会更加和谐美好。
27、丙说：如果我能做大官，权势会使自己很快乐。
28、要建立幸福的家庭，我常提示做丈夫的应洁身自爱，尊重妻子，衣具庄。
29、俗语说：身外财物，生不带来，死不带去。每个人都是赤裸裸地空手来到世间，无论贫富贵贱，大限一到最后也将空手离开尘世，纵有万贯财富，也是一丝一毫带不走的。
30、佛经里曾记载一段故事，说明感恩忏悔的心情.乐善好施的行为，不但能改变一个人的气质，还能改变一个人的容貌，而广植福田，必须善结人缘。
31、有些好逸恶劳的人，成天闲荡，无所事事，像孤魂野鬼一样，不知道在哪里安定身心；似逐水浮萍一般，不知道将飘向何方。这不仅仅是个人生命的不幸，更是社会资源的损失。
32、从占有到奉献。感情是自私的，俗语说：一‘感情像眼睛，容不了一粒细砂。夫妻间的感情，不容许有第三者的侵入，连小孩也不容许母亲对自己的感情由别人来
33、重视动机与存心，道心惟微，人心惟危。
34、感恩忏悔者，心诚则灵常蒙三宝加被，虔诚祈求多能移情化性，经常在感情上忏悔的人，自然能洗涤一切烦恼污垢，长养无边诸般善根，消除业障，广植福田，乐善好施，善结人缘。
35、般若是什么？般若可以用空来解释，虚空包罗万象，不空就没有，因为空才能有，你若拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。
36、师父镜虚也指着床上的女人，以平和的语气接言：你看，我床上是有女人。
37、心静则万物莫不自得，心动则事象差别现前，因此要达到动静一如的境界，其关键就在吾人的心是否已经祛除差别妄想，是否能够证得背涅槃寂静。
38、因为愚痴，增长邪见，进而由邪见缔造罪业，招致报应苦果。
星云大师聪慧经典话语(三)
1、佛教里有一尊菩萨叫弥勒佛，在经典上它的原名叫当来下生弥勒尊佛，他笑容满面，肚子大大的，表现出宽容的生活智慧，也代表着充满希望和喜悦的未来。
2、法常听了侍者的传话，不为所动地回答道：别的我管不了，但是我仍坚持‘即心即佛’。马祖禅师从侍者回来的报告，知晓法常的反应后，欣然颔首说：梅子成熟了！
3、云淡风清近午天，傍花随柳过前川；时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
4、以智化情，以慈化情，以法范情，以德导情。
5、由于每个人根性的不同，因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财，人生就很幸福；但是金钱使用不当，往往滋生罪恶，徒增烦恼。
6、忍耐讥讽毁谤，增长福德智慧。
7、被抓的学僧慌乱地申辩说：禅师，你弄错了，你抓的不是贼，是我——庙里的小沙弥。
8、由于人离不开感情生活，也因为有些入在处理感情生活时，无法尽善尽美，在家庭.在社会，常滋生因感情而招致的严重问题，更有许多人曾经或是正在为感情而烦恼。
9、人生不如意事常十之八九，许多人常抱怨自己生活得不快乐。
10、佛法认为：人生的大病是我们心中的贪.嗔.痴。我们都知晓心理健康与生理健康，彼此互为因果，但是身体的病痛，可以延请医师诊治，心理的大病，高明的医师往往束手无策！
11、我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，人时观自在。
12、和尚被问得张口结舌，不知如何回答。老禅师就卷起袖子，手持扫把，将地上摔碎的茶杯破片扫干净，一面扫地一面感喟地说：扫地.扫地.扫心地；禅道.禅道.懂得生活即是禅道！
13、一个人想要占有才去爱别人，往往容易陷于苦恼，如果能以奉献的态度去爱别人，那就容易获得快乐。
14、手把青秧插满田，低头照见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。这是佛教一首有名的诗偈，叙述农夫插秧是低头弯腰，一步步后退的结果，一行行的秧苗也裁成了。
15、我们要以德导情——用道德来引导感情。
16、前来参访的和尚蓦然领悟，学佛不能缘木求鱼，佛法禅道不是口舌晓晓地空谈，而是日用生活修持的本领。
17、再说：乔木纵然坚挺，强风会将乔木连根拔起；芦苇知晓弯腰，强风只能从芦苇头上掠过。
18、舍得，舍得，有舍才有得。愿有缘人三思。
19、翻开古今中外的历史，每一个朝代中的救国救民的事业，莫不是仁人志士奉献出他们的力量与热忱，所创造缔建的。工作要有热忱，工作才有力量，也才能支持长久。
20、境由心造，相随心转；广植福田，善结人缘。
21、假如这时懂得了舍，以慈悲喜舍的精神，见到别人发生急难，乐愿把自己的幸福.利益施舍一些，去帮助需要帮助的人，将温暖输送给需要温暖的人，如此贪病就不会滋生了。
22、有的人认为有了爱情，所谓只羡鸳鸯不羡仙，人生就无所遗憾；爱情固然令人陶醉神往，但是不可否认，爱情也最易使人碎心断肠。
23、般若智慧，能使人冷静下来，平心静气不会冲动，般若智慧确实是无价之宝。
24、淡泊可以启发良知，淡泊可以招致高贵，淡泊可以带来快乐；宁静中有宽广，宁静中有富裕，宁静中有平安。
25、佛教常讲发心，这个发心也就是立志（许愿），主要的就是要奉献自己的力量，发心造桥修路，许愿济助贫困，都要工作实践。
26、古人说：道心惟微，人心惟危。我们在日常生活中，要谨慎地守护我们的心，起心动念都要合乎道德准则，时时设想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。
27、我们到寺庙礼拜，一进山门首先会看到一尊笑容满面的弥勒佛，很欢喜地迎接我们，笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容世间难容之事。使我们摄受佛祖菩萨的慈悲。
28、弟子满空手指着床上的女人，以愤怒的语气大吼：你看！你床上有女人！
29、身是菩提树，心如明镜台，时时常拂拭，勿使惹尘埃。舍弃一些似是而非的邪见邪知，革除一些积非成是的不良习气，你才能够真正觉悟，获得解脱而自在常乐。
30、禅是什么？妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。
31、宋朝理学家程颢撰写的这首诗，从淡淡的云朵中，体会到人应该有超然物外的怀抱，表现出他恬然悠闲的人生态度。
32、任何一个人，纵使是大多数人尊敬的伟人，也会遭遇讥讽毁谤，所谓誉之所至，谤亦随之。诸如备受社会大众崇拜的胡适博士，也是有人赞美他，有人毁谤他。
33、人者心之器，心一动，世间万物万缘泛生，纷纷攘攘，无时或了；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。
34、有的人追求爱欲荣华，过着愚痴烦恼的生活；有的人断欲守空，过着随缘清净的日子。崇高与卑微，全在感情心灵的一念取舍。
35、有一些社会人士，往往缺乏助人为善的心量，甚至于嫉妒别人的善行义举。这种态度，不只障碍了他人，也障碍了自己。
36、现在我们常喜欢说，一个人要有主见一个人不要被别人牵着鼻子走，其实，释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：抛弃依赖的心！
37、身行的布施。路见行人不知去向，乐于指引；乘车让座，搭电梯替别人按钮开门……举手之劳也是功德。
38、世俗所谓的空无等义，也许并不是对佛法的正确理解，但是我们如果潜心学佛，则必须要从这个空无方面人手。
星云大师聪慧经典话语(四)
1、话说镜虚禅师，因为修行有成，被尊奉为人天师范。有一天禅师云水行脚，在深夜带了一位妙龄少女返回寺庙，竟然将女人带到自己的禅房，并且将房门紧闭，在房中与那女人同居同食。
2、观世音菩萨也手持念珠求人不如求己！不要被别人牵着鼻子走，在修持上独立承担，自我追寻，自我完成，是禅的最大特色。
3、无缘大慈，同体大悲；升华净化，众生平等。
4、其中一个出家人说：如果没有风，旗幡怎么会动呢？所以我说是风在动。另一个出家人就说：没有旗幡飘动，又怎能知晓风在吹动呢？所以应该就是旗幡在动。二人各执一词，互不相让。
5、缘聚则生，缘散则灭；四大本空，五蕴非有。
6、佛法说：平常心是道。我们在烦嚣的世间，加一味平淡灵丹，运用在日常生活里，将会滋生无限的奥妙。
7、工作无贵贱，服务最神圣。
8、华严经》中说：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。这并不是说自己没有快乐，你为别人的快乐打算，使别人快乐了，你怎会不快乐呢？
9、容颜的布施。与人相处，面带微笑，和颜悦色，满面春风，亲切自在，自然结下良好人缘。
10、叫声惊动了僧堂内的大众，这时有一位学僧从堂内跑了出来，利踪禅师就一把抓住他说：纠察师父，我抓住贼了。
11、相逢即是有缘人，相爱容易相处难；彼此尊重多包容，百年好合并不难。
12、工作无贵贱，服务最神圣，经常工作.服务人群.扩大心胸.放远眼界，就不会寂寞无聊，就能够幸福快乐。
13、知足第一富，无病第一贵，善友第一亲，涅槃第一乐。
14、所谓：佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。
15、越溪禅师是一位开悟的高僧，有一个云游的和尚，前来参访求法：禅师，我潜心向佛，钻研经典二十年了，对于禅道还是一窍不通，您能不能慈悲为我开示？
16、妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会。
17、慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。
18、惠能大师就上前开示说：两位请别争吵，我愿意为你们做个公正的裁判，其实不是风在动，也不是幡在动，而是两位仁者的心在动啊！
19、佛陀所示妙法能医治人生大病，但佛法只能提示，你不依法力行，贪嗔痴的心病是不会不药而愈的。学佛本来就是学自己，光说不做，图尚空谈，就不能怨别人，而应该怪自己。
20、如果我们在处理感情生活时，能够体悟从占有到奉献从多情到无情以及从有缘到无缘，一定能够升华净化感情生活。
21、总而言之，唯有在淡泊的生活中，才能获得真正的快乐；唯有在宁静的理念中，才可以安放我们的身心。
22、利踪就是不放手，并且正色说道：是就是，为什么不肯承认？
23、慈悲为怀的佛陀，在世弘法时，开示了无量法门，演说了很多妙法，更以勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴启示众生。
24、联想及舌头人人都有，但真正懂得舌头的妙用者恐怕不多。
25、讥讽毁谤是逆增上缘，也是激励自己上进的力量。
26、镜虚禅师一点也不动气，反而轻言慢语地回答：我怎么对不起十方信众？我做了什么见不得人的事呢？
27、禅是不可说的，但是对一般人如果不说，岂不是永远无门可入吗？
28、偶来松树下，高枕石头眠，山中无日月，寒尽不知年。
29、面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香；心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。
30、色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉；祸福无门人自招，即心即佛人自在。
31、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
32、苏东坡闻言，随即答道：既无坐处，何不暂借和尚的四大五蕴为禅床呢？
33、利踪禅师有天深夜里，站在僧堂前大声地喊叫：有贼！有贼！
34、躺在床上的女人，因为听到9币徒的对话，缓缓地转过身来，原来那是一个患了麻风病的女人，以哭笑不清的神情望着这对师徒。
35、孙中山先生说：人生以服务为目的。我也常期勉信众子弟：工作无贵贱，服务最神圣。
36、佛经上说：一个正信的修道人，如果不能忍受辱骂毁谤，就不能名之为修道之人；一个真正修道之人，听闻别人对他的讥讽毁谤，不但不会觉得气愤，反而觉得如饮甘露，处之泰然。