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1、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
2、喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
3、适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散。
4、谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命。
5、持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。
6、去世离俗,积精全神,**天地之间,视听八达之外。
7、凡阴阳之要，阳密乃固……阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
8、人之死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半。
9、阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒。
10、凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
11、脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已；脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间脏曰难已。
12、圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱。
13、志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
14、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
15、卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
16、人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
17、暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露。
18、今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
19、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
20、气相得则和,不相得则病。
21、阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。
22、嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心。
23、故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
24、阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通。
25、大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
26、怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
27、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
28、肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死。是为真脏见，皆死。
29、心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
30、医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！
31、阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
32、风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。
33、逆其根,则伐本,坏其真矣。
34、呼吸精气,独立守神,肌肉若一。
35、虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来。
36、阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
37、以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。
38、阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。
39、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
40、善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。
41、脏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行，至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。
42、是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故。
43、上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
44、志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
45、脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。