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1、言，心声也;书，心画也。声.画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
2、学书之法，考之往言，参之今论，无事再啄也。明.项穆《书法雅言》
3、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
4、真，行，草书之法，其源出于虫篆，点画波发则出于八分，转换向背则出于飞白，简便痛快则出于章草。宋.姜夔《续书谱》
5、字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。
6、逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。
7、宋世称能书者，四家独盛。然四家之中，苏酝籍，黄流丽，米峻拔，皆令人敛衽。而蔡公又独以浑厚居其上。明.盛时泰《苍润轩碑跋》
8、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
9、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣。小篆之祖。以名称书，遗迹石鼓。
10、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
11、工夫深，结体自稳;天姿好，落笔便超。
12、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
13、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
14、夫理与法兼长，则六法兼备，谓之神品，理与笔各尽所长，亦谓之妙品。若夫理不成理，笔不成笔，亦斯下矣。明.唐志挈《绘事微言》
15、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
16、人之于书，形质法度，端厚平和，参互错综，玲珑飞逸，诚能如是，可以语神矣。明.项穆《书法雅言》
17、书法自晋至于宋凡二变矣，晋尚风韵，唐稍收敛而就规矩，宋则破格书之而毫纵不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》
18、故气韵生动出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品，笔墨超绝，传染得宜，意趣有余者，谓之妙品。得其形似而不失规矩者，谓之能品。元.夏文彦
19、怒蹄蹴踏苍山颓，岧嶤臃肿难为状。
20、正书行草之分为南北两派者，则东晋宋齐梁陈为南派，赵燕魏齐周随为北派也。
21、夫质分高下，未必群妙莜当;功有深浅，拒能美善咸尽。明.项穆《书法雅言》
22、古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。
23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
24、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
25、全局布局于胸中，异态生于指下，气势雄远，方号大家;神韵悠闲，斯称逸品。清.笪重光《画筌》
26、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。
27、翰墨中面目各别，而其品有二：元气磅礴，超凡入化，神生画外为上乘。清气浮动，脉正律严，神生画内者次之。皆可卓然成家，名世传世。清.王翌《东庄论画》
28、一点失所，若美女之眇一目;一画失所，如壮士之折一肱。
29、就乎一艺，区以类别，杰立特出，可谓之神;运用精美，可谓之妙;离俗不谬，可谓之能。宋.朱文长《续书断》
30、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
31、夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗虑;二曰善读书，以明理境;三曰却早誉，以几远到;四曰亲风雅，以正体裁。清.沈宗搴《介学舟画篇》
32、故书也者，心学也;写字者，写志也。
33、学书则知识学可以致远。
34、点画皆有筋骨，字体自然雄媚。
35、自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严，魏，晋而下，始减损笔画以就字势，惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文长《续书断》
36、多力丰筋者圣，无力无筋者病。
37、熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
38、笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。
39、卫恒祖述飞白，而造散隶之书，开张隶体，微露其白，拘述于飞白，潇洒于隶书，处其季孟之间也。
40、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。
41、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
42、赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋，宋间规格也。学书者能辨此，方向执笔临摹。否则，纸成堆，笔成家，终落狐禅耳。明.董其昌《画禅室随笔》
43、熟古今之体变，通源流之分合，尽得于目，尽存于心，尽应于手，如蜂采花，酝酿之久，变化纵横，自由成效。康有为《广艺舟双楫》
44、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
45、书中有画，画中亦有书。