1、夫小惑易方，大惑易性。
2、执古之道，以御今之有。
3、故绝圣弃知，大盗乃止。
4、天地不仁，以万物为刍狗。
5、来世不可待，往世不可追。
6、甚爱必大费，多藏必厚亡。
7、道者德之体，德者道之用。
8、圣人终不为大，故能成其大。
9、天下万物生於有，有生於无。
10、安时而处顺，哀乐不能入也。
11、故知始己，自知而后知人也。
12、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
14、知不知，尚矣；不知知，病也。
15、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
16、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
17、名在无极不可名，名在太极则可名。
18、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
19、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
21、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
22、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
23、计其患，虑其反，就其利，辞其害。
24、名也者，相札也；知也者，争之器也。
25、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
26、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
27、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
28、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
30、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
31、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
32、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
33、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
34、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
35、恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
36、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
37、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
38、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
39、上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
40、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
42、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
43、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
44、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
45、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
46、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
47、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
48、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
49、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
50、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
52、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
53、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
54、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
57、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
58、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
59、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
60、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
61、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
62、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
63、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
64、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
65、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
66、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
67、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
68、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
69、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
70、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
71、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
72、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
73、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
74、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
75、色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
77、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
78、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。